للصلاة ، وكذلك : تَطَهّرَ وتكَرَّع.

وأنشد :

كالمُتَمكِّي بدَمِ القَتِيل

(أبو عبيدة): تمكَّى الفرسُ تمكِّياً إذا ابتَلَّ بالعرَق. وأنشد :

والقَوْدُ بَعْدَ القَوْدِ قد تَمَكيْن

أي ضَمَرْنَ بما سالَ من عَرَقهنَّ.

ويقال : مَكِيَتْ يدُه تَمْكَى مَكاً شديداً إذا غلظَتْ.

وكم ـ ومك : (أبو عبيد عن الكسائي) : الْمَوْكُومُ : المَوْقُومُ : الشديدُ الحُزْن ، وقد وَكَمَهُ الأمْرُ ، ووَقَمه.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الوَكْمةُ : الغَيْظَةُ المُشْبَعةُ ، والوَمْكَةُ : الفَسْخةُ.

[كمى] * : وأمّا قولُهم : كمَا ، فهي في الأصْل ما أُدْخِلَ عليها كافُ التَّشبيه ، وهذا أكْثرُ الكلام.

وقد قال بعضُهم : إنَّ العربَ تَحْذِفُ الياءَ من كَيْمَا فتجعلُه كَمَا ، ويقول الرَّجُلُ لصاحبه : اسْمَعْ كَمَا أُحَدِّثُك معناه كيما أُحَدثك ويَرْفَعون بها الفعلَ ويَنْصُبون.

قال عديّ بن زيد :

اسمَعْ حديثاً كَمَا يوماً تحدِّثُه

عن ظَهْرِ غَيْبٍ إذا ما سائلٌ سألا

مَنْ نصبَ فبمعنى كَيْ ، ومن رفعَ فلأنه على غَيْرِ لَفْظِ كَيْمَا.

باب اللفيف من حرف الكاف

كوي ، كاء ، أكّ ، أيك ، وكي ، وكك ، (وكوك) ، (وكا) ، كي ، كيك ، كيا ، كأي ، أكي ، كوك.

كوي : قال الليث : كَوَى البَيْطَارُ وغيرُه الدَّابَّة وغيرَهَا بالمِكْوَاةِ يكْوِيها كيّاً وكَيَّةً.

والمِكْوَاةُ : الحديدة المُحْمَاةُ التي يكْوَى بها.

والكَوَاءُ : فَعَّالٌ من الكَاوِي.

واكْتَوَى يكْتَوِي اكْتِواءً ، فهو مُكْتَوٍ.

وفي الحديث : «إنّي لأغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ ثم أَتَكَوَّى بجارِيَتِي» أي اسْتَدْفِئُ بمُبَاشَرَتَها.

وقال الليث : الكَوُّ ، والكَوَّةُ : تأْسِيسُ بِنَائِهَا مِنْ كافٍ وواوَيْنِ ، ومنهمْ من يقولُ : تأسِيسُ بِنَائِها من كافٍ وَوَاوٍ وياءٍ ، كأنَّ أصلها كَوْيٌ ثُم أُدْغِمَتِ الواوُ في الياء ، فجُعِلَتْ واواً مُشَدَّدَةً.

ويقال : كَوَّيْتُ في البيت كَوَّةً.

والرجُلُ يَسْتَكْوِي : إذا طَلَبَ أَنْ يُكْوَى.

ويُجْمَعُ الكَوَّةُ : كُوًى ، كما يقال : قَرْيةٌ وقُرًى.

ويقال : كِوًى ، وكِوَاءٌ.

كاء : قال أبو زيد : كِئْتُ عن الأمْرِ كَيْأَةً إذا ما هِبْتَه.