الهيثم :

فما ليلى من الهَيْقَاتِ طُولاً

وما ليلى من الجَدَمِ الفِصَارِ

والجُدَامُ : أصل السَّعُفِ.

وقال أبو زيد : هو على تلك الدِّجْمَةِ والدِّمَجةِ أي الطريقة.

(ابن الأعرابي) : نخلة جُدَامِيَّةٌ : كثيرة السعف.

وفي نوادر الأعراب : أجدَمَ النخل ، وزبَّب إذا حَمَلَ حَمْلاً صِيْصَاء.

جمد : (الليث): الجَمَدُ : الماء الجامد ، وقد جَمَدَ يَجْمُدُ جُمُوداً.

ويقال : لك جامد هذا المال وذائبه ، أي ما جَمَدَ منه ، وما ذاب.

ومُخَّةٌ جَامِدَةٌ أي صُلبة ، ورجل جَامِدُ العين إذا قلَّ دَمْعُهُ.

وسنة جَمَادٌ : جَامِدَةٌ لا كَلأَ فيها ولا خِصْبَ ولا مَطَرَ.

وَأجْمَدَ القوم إذا بَخِلُوا ، وقلَّ خيرهم.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): جَمَدَ الرجل يَجْمُدُ فهو جَامِدٌ ، أذا بَخِلَ بما يلزمه من الحق.

وَأَجْمَد يُجْمِدُ إجْمَاداً فهو مُجْمِدٌ إذا كان أميناً بين القوم.

قال : والجامدُ : البخيل.

قال : وقال محمد بن عمران التيمي : إنا والله لا نَجْمُدُ عند الحق ، ولا نتدفق عند الباطل.

واحتجَّ غيره في المُجْمِدِ بقول طرفة :

وأصفر مضبُوحٍ نَظَرْتُ حِوَارَهُ

على النار واستودعته كفَ مُجْمِدِ

وقال أبو عبيدة : المُجْمِدُ : الأمين مع شح لا يخدع : وقال خالد : رجل مُجْمِدٌ : بخيل شحيح.

وقال أبو عمرٍو : استودعت هذا القِدْحَ رجلاً يأخذه بِكِلْتَا يديه فلا يخرج من يديه شيء.

(شمر) : قال أبو عمرٍو : الجُمُدُ : مكان حَزْنٌ.

وقال الأصمعي : هو المكان المرتفع الغليظ.

وقال ابن شميل : الجُمُدُ : قارة ليست بطويلة في السماء ، وهي غليظة تَغْلُظُ مرة ، وتلين أخرى ، تُنبت الشجر ، ولا تكون إلا في أرض غليظة ، سُمِّيَت جُمُداً من جُمُودها أي يُبسها.

والجُمُدُ : أصغر الآكام ، يكون مستديراً ، والقارة : مستديرة طويلة في السماء ، ولا ينقادان في الأرض ، وكلاهما غليظ الرأس ، ويسميان جميعاً أكَمَةً.

قال : وجماعة الجُمُد : جِمَادٌ ، يُنبت البَقْلَ والشجر.