(اقتفي) كبائع وقائم ، (١) بخلاف ما لم تعلّ عينه (٢) وإن اعتلّت (٣) نحو عين فهو عاين وعور فهو عاور ، والإعلال إعطاء الكلمة حكمها (٤) من حذف وقلب ونحو ذلك ، والاعتلال كونها حرف علّة.

(والمدّ) الّذي (زيد ثالثا في الواحد (٥) همزا يرى) بالإبدال (فى) جمعه على مفاعل (مثل كالقلائد) والصّحائف والعجائز ، (٦) بخلاف الّذي لم يزد نحو مفازة ومفاوز ومسيرة ومساير ومثوبة ومثاوب (٧).

(كذاك) يبدل همزا (ثاني) حرفين (ليّنين اكتنفا مدّ مفاعل) أي وقع أحدهما قبله والآخر بعده وتوسّطهما (كجمع) شخص (٨) (نيّفا) على «نيائف» و «أوّل» على «أوائل» و «سيّد» على «سيائد» ، (٩) بخلاف نحو «طواويس» ، (١٠) وقدّرت فاعل جمع المحذوف

__________________

(١) لأن أصل فعلهما (بيع وقوم) فاعل عينهما ألفا.

(٢) أي : بخلاف ما لم يجر الإعلال في عينه ، أي : لم يغيّر عينه وبقي على حاله.

(٣) أي : وإن كان عينه حرف علة.

(٤) أي : إجراء قواعد الصرف عليها.

(٥) يعني إذا كان الحرف الثالث من المفرد حرف مدّ وهو الألف والواو والياء ، وكان زائدا لا أصليا فإذا جمعته على (مفاعل) أبدل ذلك المدّ همزة.

(٦) فإن الألف في قلادة والياء في صحيفة والواو في عجوز ثالث حروف الكلمة وزائد لأنّ الحروف الأصلية منها (قلد وصحف وعجز).

(٧) فإن أصولها (فوز وسير وثوب) فالمدّ فيها أصلي.

(٨) أي : مثل أن يجمع شخص كلمة نيّف على نيائف فجمع هنا بمعناه المصدرى.

(٩) وأصلها نيايف وأوايل وسيايد.

(١٠) لأنه على (مفاعيل) وشرط أن يكون على مفاعل بقوله (مدّ مفاعل).