وأبو حاتم وأحمد وابن حبّان وابن سعد والعجلي وابن شاهين. وقال ابن عبد البرّ : أجمعوا على أنّه ثقة ثبت حُجّة.

٣ ـ أبو بلج يحيى بن سليم الواسطي ، وثّقه ابن معين وابن سعد (١) والنسائي والدارقطني وابن حبّان وأبو الفتح الأزدي.

٤ ـ عمرو بن ميمون أبو عبد الله الكوفي ، أدرك الجاهليّة ولم يلق النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وثّقه (٢) العجلي وابن معين والنسائي وغيرهم ، عن ابن عبّاس.

وأخرجه جمع من الحفّاظ وذكره غير واحد من المؤلّفين ، ومنهم (٣) :

١ ـ الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي المتوفّى (٣٠٣) ، في الخصائص (ص ٧).

٢ ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني المتوفّى (٣٦٠) ، كما في الفرائد والمجمع وغيرهما.

٣ ـ الحافظ أبو يعلى النيسابوري المتوفّى (٣٧٤) (٤) كما في البداية والنهاية.

__________________

(١) الطبقات الكبرى : ٧ / ٣١١ ، وانظر تهذيب الكمال للمزّي : ٣٣ / ١٦٢ رقم ٧٢٦٩.

(٢) تاريخ الثقات : ص ٣٧١ رقم ١٢٩٠ ، التاريخ : ٣ / ٥٠٦ رقم ٢٤٧.

(٣) خصائص أمير المؤمنين : ص ٤٥ ح ٢٣ ، المعجم الكبير : ١٢ / ٧٧ ح ١٢٥٩٢ ، المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٥ ح ٤٦٥٥ ، المناقب : ص ١٢٥ ح ١٤٠ ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر ـ الطبعة المحققة ـ : رقم ٢٤٩ ـ ٢٥١ وفي مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٢٩ ، كفاية الطالب : ص ٢٤٢ باب ٦٢ ، الرياض النضرة : ٣ / ١٥٣ ، فرائد السمطين : ١ / ٣٢٧ ح ٢٥٥ باب ٥٩. البداية والنهاية : ٧ / ٣٧٤ حوادث سنة ٤٠ ه‍ ، وسيلة المآل : ص ١٢٩ ، نُزُل الأبرار : ص ٤٩ ، مفتاح النجا : ص ٤٠ ، مرآة المؤمنين : ص ٨٥.

(٤) قال ابن كثير : وقال أبو يعلى : حدّثني يحيى بن عبد الحميد ... الخ. ويحيى متوفّى سنة ٢٢٨ ، ولهذا يبعد رواية أبي يعلى ـ المتوفى ٣٧٤ ـ عنه مباشرة ، لأن هذا يعني أنّه عمّر بعد سماعه عنه مائة وستاً وأربعين سنة على الأقل ويبدو أنّ أبا يعلى هذا راوٍ لا مؤلف ، وهو غير الحافظ أبي يعلى الموصلي صاحب المسند ، لأننا لم نعثر على هذا الحديث في مسنده فضلاً عن أنه توفّي سنة (٣٠٧) أما كلمة (النيسابوري) فلم نجدها في تاريخ ابن كثير ، ولا في غيره من المصادر التي ذكرت الحديث.