الجنزرودي (١) ، أنا أبو سعيد عبد الله بن محمّد بن عبد الوهاب الرازي ، أنا محمّد بن أيوب بن يحيى الرازي ، أنا محمّد بن إبراهيم ، نا شعبة عن (٢) عمرو بن مرة ، عن زاذان قال : سألت ابن عمر قلنا : حدّثنا ما سمعت من رسول الله صلىاللهعليهوسلم في النبيذ ، فقال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الحنتم ـ وهو الجرّ ـ ونهانا عن الدّبّاء ـ وهو القرع ، ونهى عن النّقير ـ وهو الجذع ينقر ونهى عن المزفّت ـ وهو المقيّر (٣) ـ [٤٢٥٣].
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، قال : قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني ، حدثكم أبو بكر بن مالك ، نا أبو خليفة الفضل بن الحبّاب الجمحي ، نا إبراهيم بن يسار ، نا سفيان ، نا أبو حمزة الثمالي ، عن زاذان ، عن جرير ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «اللّحد لنا والشقّ لغيرنا» [٤٢٥٤].
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أبي القاسم [نا](٤) سليم بن أيوب ، وقرأته بخط أبي (٥) الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر (٦) ، ثنا أبو هارون موسى بن محمّد بن هارون الأنصاري الزرقي ، ثنا الحسين بن الهيثم الرازي ، نا مالك بن يحيى التّنوخي ، نا عطاء بن مسلم الحلبي ، عن محمّد بن سوقة ، عن زاذان ، قال : قدم علينا عمر بن الخطاب بالجابية على بعير مقتّب [بقتب](٧) عليه عباء قطوانيّة (٨) وبيده عنزة (٩) فقال : أيها الناس ، فثاب (١٠) الناس إليه ، فقال لهم : إني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول ، ثم بكى ثم قال : سمعت حبيبي رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثم بكى ، قال : «أيها الناس عليكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثلاثة
__________________
(١) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ.
(٢) بالأصل وم «بن» خطأ.
(٣) غير مقروءة بالأصل وم ، والصواب ما أثبت ، والمقير هو المطلي بالقار أي الزفت (انظر اللسان).
(٤) زيادة لازمة منا للإيضاح.
(٥) بالأصل «أبا».
(٦) مهملة بالأصل بدون نقط ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٨٦.
(٧) بياض بالأصل وم ، واستدركنا اللفظة عن مختصر ابن منظور ٨ / ٣٧١ والقتب : رحل صغير على قدر سنام البعير (اللسان).
(٨) قطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل.
(٩) تقرأ بالأصل : غيره وفي م : عنره والصواب «عنزة» كما أثبت عن المختصر.
(١٠) بالأصل : «مات» كذا ، وبدون إعجام في م والمثبت عن المختصر.