يرويه عبد الله بن رجاء الغدّاني ، نا المسعودي ، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

قوله : لبيك : معناه إجابة لك وإقامة عندك ، وأصله من لبّ الرجل بالمكان وألبّ به أي أقام ، قال الشاعر :

لبّ بأرض ما تخطاها الغنم (٢)

ثم قالوا : ألبيت كما قالوا : تظنّيت من الظّنّ ، وأصله تظنّنت (٣) ، وكقولهم تسرّيت (٤) سريّة وأصله تسررت من السرّ ، وهو النكاح ، قال الأحمر : وإنما فعلوا ذلك كراهة أن يجمعوا في الكلمة بين ثلاث باءات (٥) ونونات فأبدلوا من الآخر ياء.

وأنشد أبو عبيدة :

أي مكبّ (٧).

وأخبرني محمّد بن نافع ، نا إسحاق بن أحمد الخزاعي ، نا أبو الوليد الأزرقي ، عن جده ، عن سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب قال : كانت تلبية قريش وأهل مكة في الجاهلية تلبية إبراهيم خليل الرّحمن حتى كان عمرو بن لحي فزاد فيه عند قوله : لبيك لا شريك لك إلّا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك (٨).

__________________

(١) كذا ورد هنا ، وقد سبقت روايته :

أنفي لك اللهم عان راغم

(٢) اللسان «لبب» بدون نسبة.

(٣) انظر اللسان : لبب.

(٤) بالأصل : «تشربت شربة» والصواب ما أثبت ، انظر اللسان : سرر.

(٥) كذا ، وأيضا : راءات ، في تسرّرت.

ثلاث باءات في لبّبت وألبّبت.

وثلاث نونان في تظنّنت (انظر اللسان : لبب وسرر).

(٦) البيت في اللسان (لبب) ونسبه إلى المضرّب بن كعب.

(٧) يعني : ملبّ بالحج.

(٨) انظر أخبار مكة للأزرقي ١ / ١٩٤.