هذه ، فأما المصر في كلام العرب فهو الحدّ بين الأرضين ، ويقال : إن أهل هجر يقولون : اشتريت الدار بمصورها أي بحدودها.

وقال الجاحظ في كتاب مدح مصر : إنما سميت مصر بمصر لمصير الناس إليها ، واجتماعهم بها. كما سمي مصير الجوف مصيرا ومصرانا لمصير الطعام إليه ، قال : وجمع المصر من البلدان أمصار ، وجمع مصير الطعام مصران ، وليس لمصر هذه جمع لأنها واحدة قال : وقال الأخطل : هممت بالإسلام ، ثم توقفت عنه ، قيل : ولم ذلك؟ قال : أتيت امرأة لي وأنا جائع فقلت : أطعميني شيئا ، فقالت : يا جارية ضعي لأبي مالك مصيرا في النار ، ففعلت ، فاستعجلتها بالطعام فقالت : يا جارية أين مصير أبي مالك؟ قالت : في النار ، قال : فتطيرت وهممت بأن أسلم فتوقفت.

وقال الجوهريّ (١) في كتاب الصحاح : مصر هي المدينة المعروفة تذكر وتؤنث عن ابن السراج والمصران الكوفة والبصرة ، وقال ابن خالويه (٢) : في كتاب ليس ليس أحد : فسّر لنا لم سميت مصر مقدونية قديما إلا في اللسان العبرانيّ ، قال : مقدونية مغيث وإنما سميت مصر لما سكنها بنصر بن حام ، وتزعم الروم أن بلاد مقدونية جميعا وقف على الكنيسة العظمى التي بالقسطنطينية ، ويسمون بلاد مقدونية الأوصفية وهي عندهم الإسكندرية ، وما يضاف إليها وهي مصر كلها بأسرها إلا الصعيد الأعلى ، ويقال لمصر : أم خنور ، وتفسيره النعمة والمصر الفرق بين الشيئين. قال الشاعر يصف الله تعالى :

هذا البيت قائله عديّ بن زيد العباديّ ويروى لأمية بن الصلت الثقفيّ وهو من أبيات أوّلها:

__________________

(١) أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري من أعلام رجال الحديث توفي سنة ٢٤٧ ه‍. الأعلام ج ١ / ٤٠.

(٢) ابن خالويه : الحسين بن أحمد بن خالويه من كبار النحاة أصله من همدان زار اليمن والشام واستوطن حلب وعظمت شهرته أيام سيف الدولة الحمداني ، توفي في حلب سنة ٣٧٠ ه‍. الأعلام ج ٢ / ٢٣١.