وشربك ، ونومك وشهوتك للباه (١) ، قال : أما قيام فإن قمت فإنّ السماء تبعد ، وإن قعدت فالأرض تقرب ، وأما أكلي وشربي فإني إن جعت كلبت وإن شبعت بهرت (٢) ، وأما نومي فإن حضرت مجلسا حالفني ، وإن خلوت أطلب فارقني ، وأمّا الباءة فإن بذل لي عجزت ، فإن منعته غضبت.

قال معاوية : فأخبرني عن أعجب شيء رأيته ، اني نزلت بحيّ من قضاعة فخرجوا بجنازة رجل من عذرة يقال له حريث بن جبلة ، فخرجت معهم حتى إذا واروه (٣) انكبدت (٤) جانبا عن القوم وعيناي تذرفان ، ثم تمثّلت بأبيات شعر كنت رويتها قبل ذلك (٥) :

الواحد : خنشير ، والجمع الخناشير (٩) ، وهم الذين يتبعون الجنازة.

فقال رجل إلى جانبي : يسمع (١٠) ما أقول : يا عبد الله من قائل هذه الأبيات؟ قلت :والذي أحلف به ما أدري ، قد رويتها منذ زمان ، قال : قائلها الذي دفنا آنفا ، وإنّ هذا ذو قرابته أسرّ الناس بموته ، وإنك للغريب الذي وصف يبكي [عليه](١١) ، فعجبت لما ذكر في شعره (١٢)

__________________

(١) الباه : الجماع.

(٢) بهرت من البهر وهو تتابع النّفس وضيق الصدر.

(٣) الأصل : رأوه ، والتصويب عن معجم الأدباء.

(٤) في معجم الأدباء : انتبذت.

(٥) الأبيات في معجم الأدباء ١٢ / ٧٦ ـ ٧٧ وبعضها في تاج العروس بتحقيقنا : دهر ، قال ابن بري : وهي لعثير بن لبيد العذري وقيل : عثير بن عبيد ، وقيل لأبي عيينة المهلبي.

(٦) معجم الأدباء : ينفعنك. (٧) الزيادة عن م ومعجم الأدباء.

(٨) الأصل : الدس ، والمثبت عن م ومعجم الأدباء.

(٩) في تاج العروس بتحقيقنا : خسر : الخناسير بالسين المهملة.

(١٠) الأصل وم : فسمع ، والمثبت عن معجم الأدباء.

(١١) الزيادة عن معجم الأدباء.

(١٢) عن م ومعجم الأدباء ، وبالأصل : شعرك.