بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما تعلّت (١) النساء عن ولد ينبغي [له](٢) أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك في صدره خطيئة ، ولم يهمّ بها» [١٣١١٩].

قال : ونا أبو اليمان ، نا أبو بكر ، عن علي بن أبي طلحة رفعه ، قال : ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول : أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك في صدره خطيئة ولم يهمّ بها.

قال : وحدّثنا إبراهيم بن يعقوب ، نا محمّد (٣) بن الأصبهاني ، نا أبو خالد الأحمر ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيّب ، عن عبد الله بن عمرو قال : ما أحد إلّا يلقى الله بذنب إلّا يحيى بن زكريا ، ثم تلى : (وَسَيِّداً وَحَصُوراً) ، ثم رفع شيئا من الأرض فقال : ما كان معه إلّا مثل هذا ، ثم ذبح ذبحا (٤).

أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن [علي بن](٥) محمّد بن موسى ، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي ، أنا أبو حاتم مكي بن عبدان ، نا أبو الأزهر ، نا أبو أسامة ، عن يحيى بن سعيد [عن سعيد](٦) بن المسيّب ، قال : سمعت ابن العاص يقول : ما من أحد إلّا يلقى الله عزوجل بذنب غير يحيى بن زكريا (٧).

أخبرنا (٨) أبو الحسن بركات بن عبد العزيز ، وأبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، قالا : نا أبو بكر الخطيب ، أنا ابن رزقويه ، أنا أحمد بن سندي ، نا الحسن بن علي ، نا إسماعيل بن عيسى قال : قال إسحاق ، أنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن قال : بلغني أنه لم

__________________

(١) تعلت النساء ، من علل ، يقال : تعلّلت المرأة من نفاسها أي خرجت منه وطهرت وحلّ وطؤها كتعالّت (تاج العروس : علل) طبعة دار الفكر.

(٢) سقطت من الأصل ، وأضيفت عن «ز» ، وم.

(٣) في «ز» : أبو محمد.

(٤) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٢ / ٦١ من طريق ابن عساكر وقال ابن كثير : وهذا موقوف من هذا الطريق وكونه موقوفا أصح من رفعه والله أعلم.

(٥) الزيادة عن م ، و «ز».

(٦) الزيادة لازمة لتقويم السند عن «ز» ، وم.

(٧) البداية والنهاية ٢ / ٦١.

(٨) الخبر التالي سقط من «ز» ، واستدرك على هامش م.