الأهواز ، إلا بخصوص إمارة زياد. لكن مشاركة «بنائين من بنائي فارس» (١) ، كما يقول حرفيا ، أمر مؤكد بالنسبة للعصر الأوّلي. أما لاحقا وفي العصر الأموي ، فسيظهر الإيوان (٢) البارثي ـ الساساني كواحد من العناصر الأساسية لبنية القصر ، وهو ما أيدته الحفريات بكل وضوح.

__________________

(١) الطبري ، ج ٤ ، ص ٤٥ : استخدم المرمر في المرحلة الأولى لا الحجر. هذا طابع هليني سيمّحي في مرحلة البناء النهائية بخاصية فارسية صرف. فهل أن الطابع الفارسي ظاهرة متأخرة؟

(٢) راجع Schlumberger ,p.٩٦٥ : ، بخصوص الايوان ، وهو إنشاء بارثي اقتبسه الساسانيون. ولاحظ المؤلف نفسه أن المعمار المقبب الذي عوض السقف المسطح ، ابدعه البارث وأثراه الساسانيون. كما أن التغليف بالجبس المنحوت الذي صار «ستارة معمارية حقيقية» سوف يستخدم في قصر الكوفة. إلّا أن شلومبرغر يلح على الطابع الهليني القوي جدا ، باستثناء النقاط المذكورة ، على فن البارث. وهو يلح أيضا على مظهر «النهضة» في الفن الساساني الذي يعود هكذا إلى الأصل الأخميني ، وخلف ذلك إلى الأصل الشرقي لبلاد الرافدين. فهل أن إرث الشرق الذي تلقاه الاسلام مرّ عبر النهضة الساسانية؟