جوابه : ان القرينة خارجة عن دلالة اللفظ ، وكلامنا في دلالته مفردا.

على : ان القرينة قد لا تكون لفظية ، وكلامنا في الدال بالوضع.

المسألة الثانية : المجاز ممكن الوجود في ( خطاب ) (١) الله تعالى ، وموجود ، خلافا لاهل الظاهر.

لنا : قوله تعالى : « جدارا يريد أن ينقض » (٢) و « جاء ربك » (٣) وقوله : « لما خلقت بيدي » (٤) وليست هذه موضوعة في اللغة لما أراده الله تعالى بها قطعا ، ولا الشارع نقلها ، لعدم سبق أذهان أهل الشرع عند اطلاقها إلى المراد بها ، فتعين أن يكون مجازا.

احتجوا : بأنه لو تجوز لكان ملغزا معميا.

وجوابه : أنه لا ألغاز مع القرينة.

المسألة الثالثة : اختلفوا في جواز تعدية المجاز [ عن ] ( موضع ) (٥) الاستعمال فأجازه قوم ، ومنعه الأكثر.

[ و ] احتج المانع : بأنه لو كفت العلاقة لصح تسمية الحبل الطويل نخلة ، كما سمي به الرجل الطويل ، ويسمى الابخر أسدا.

المسألة الرابعة : تشتمل على فوائد :

الاولى : لا يجوز خلو اللفظ ـ بعد الاستعمال ـ من كونه حقيقة أو مجازا لأنه : ان استعمل فيما وضع له فهو حقيقة ، والا فهو مجاز.

__________________

١ ـ في نسخة : كلام.

٢ ـ الكهف / ٧٧.

٣ ـ الفجر / ٢٢.

٤ ـ ص / ٧٥.

٥ ـ في نسخة : موضوع.