ذلك دون الترتيب.

الفاء : للتعقيب ، باجماع أهل اللغة. ( ومنهم ) (١) من جعلها للتراخي أيضا لقوله تعالى : « لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم » (٢) والاسحات ( متراخ ) (٣) عن ( الافتراء ) (٤) ، ولأن الفاء تدخل على التعقيب.

وجوابه : ان الاول تجوز ، والثاني تأكيد.

ثم : للمهلة ، وقال آخرون : الا في عطف الجمل كقوله تعالى : « لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى » (٥).

في : للظرفية خاصة ، وقيل : للسببية كقوله : عليه‌السلام « في خمس من الابل شاة » ، ولا يعرفه أهل اللغة.

قيل : الباء إذا دخلت على المتعدي تبعيضية ، وأنكر ذلك ابن جني.

انما : للحصر ، لأن ( ان ) للاثبات ، و ( ما ) للنفي ، فيجب أن يكون لنفي ما لم يذكر واثبات ما ذكر ، لاستحالة غيره من الاقسام ، ويؤيده قول الشاعر :

وقوله :

[ ثم ] احتج المخالف : بقوله : « انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم » (٦).

[ و ] جوابه : انه للمبالغة.

__________________

١ ـ في نسخة : وفيهم

٢ ـ طه / ٦١

٣ ـ في نسخة : يتراخى

٤ ـ في نسخة : الفرية

٥ ـ طه / ٨٢

٦ ـ الانفال / ٢