تكشف عن وجود بذرة التفكير الاصولي عندهم ، واتّجاههم إلى وضع القواعد العامة وتحديد العناصر المشتركة. ويعزّز ذلك : أنّ بعض أصحاب الأئمّة عليهم‌السلام ألّفوا رسائل في بعض المسائل الاصولية ، كهشام بن الحكم من أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام الذي ألّف رسالةً في الألفاظ (١).

وبالرغم من ذلك فإنّ فكرة العناصر المشتركة وأهمّية دورها في عمليات الاستنباط لم تكن بالوضوح والعمق الكافيَين في أول الأمر ، وإنّما اتّضحت معالمها وتعمّقت بالتدريج خلال توسّع العمل الفقهي ونموّ عمليات الاستنباط ، ولم تنفصل دراسة العناصر المشتركة بوصفها دراسةً علميةً مستقلّةً عن البحوث الفقهية وتصبح قائمةً بنفسها إلّا بعد مضيِّ زمنٍ منذ ولادة البذور الاولى للتفكير الاصولي ، فقد عاش البحث الاصولي ردحاً من الزمن ممتزجاً بالبحث الفقهي غير مستقلٍّ عنه في التصنيف والتدريس ، وكان الفكر الاصولي خلال ذلك يثري ويزداد دوره وضوحاً وتحديداً ، حتّى بلغ في ثرائه ووضوحه إلى الدرجة التي أتاحت له الانفصال عن علم الفقه.

ويبدو أنّ بحوث الاصول حتّى حين وصلت إلى مستوى يؤهِّلها للاستقلال بقيت تتذبذب بين علم الفقه وعلم اصول الدين ، حتّى أنّها كانت أحياناً تُخلَط

__________________

أصالة البراءة ، وفي جواز إعمال الرأي والاجتهاد ... ، وما إلى ذلك من قضايا. (المؤلّف قدس‌سره). وسائل الشيعة ٢٧ : ١٠٨ ، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٥ ، و ١١٨ ، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٢٩ ، و ١٧٣ ـ ١٧٤ ، الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٦٧ ، و ١٤٨ ، الباب ١١ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٣٦

(١) راجع رجال النجاشي : ٤٣٣ ، الرقم ١١٦٤