فتملكتنى له رقة ، وهزة للتماسك مسترقة ، فهجمت على مضجعه هجوما أنكره ، وراع شاءه وعكره (٣٤) ، وغطى بفضل ردنه سكره ، فقلت له : على رسلك أيها الشيخ ، ناب (٣٥) حنت الى حوار (٣٦) ، وغريب أنس بجوار ، وحائر اهتدى بمنار ، ومقرور قصد الى ضوء نار ، وطارق لا يفضح عيبا ، (ولا يثلم غيبا) ولا يهمل (٣٧) شيبا ، ولا يمنع (١٠١ : أ) سيبا ، ومنتاب يكسو الحلة ، ويحسن الخلة ، ويفرغ الغلة ، ويملأ القلة.

فلما وقم الهواجس وكبتها ، وتأمل المخيلة واستثبتها ، تبسم لما توسم ، وسمح بعد ما جمح ، فهاج عقيما فتر ، ووصل ما بتر ، وأظهر ما خبأ تحت ثوبه وستر ، وماج منه البحر الزاخر ، وأتى بما لا تستطيعه الاوائل ولا الاواخر. وقال  ـ  وقد ركض الفنون وأجالها ، وعدد الحكم ورجالها ، وفجر للاحاديث أنهارها ، وذكر البلدان وأخبارها  ـ  :

فلما ذهب الخجل والوجل ، وطال المروى والمرتجل ، وتوسط الواقع ، وتشوفت للنجوم المواقع ، وتوردت الخدود الفواقع ، قلت : أيها الحبر ، واللج الذي لا يناله السبر ، لا حجبك  ـ  قبل عمر النهاية  ـ  القبر ،  ـ  وأعقب كسر أعداد عمرك  ـ  المقابلة بالقبول والجبر ، كأنا بالليل قد أظهر  ـ  لوشك الرحيل  ـ  (١٠١ : ب) الهلع ، والغرب الجشع لنجومه

__________________

(٣٤) عكره : ابله.

(٣٥) ناب : الناب هى الناقة المسنة.

(٣٦) حوار : بفتح الحاء وضمها ، ولد الناقة.

(٣٧) يقصد : أنه لا يعيب أحدا فى غيبته ، وقد وردت هذه الجملة فى نسخة (س).

(٣٨) فى نسخة (س) «فكان» بدل «فكأن» وهو ما لا يستقيم وزنا.