وجاء من غير وجه : أنّ عبد الله رأى رؤيا ، فقصّها على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال له : «تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى» (١).

وثبت عن يزيد بن عميرة قال : لما احتضر معاذ قيل : أوصنا ، قال : أجلسوني ، ثم قال : إنّ العلم والإيمان مكانهما ، من ابتغاهما وجدهما ، فالتمسوا العلم عن أربعة : عند عويمر أبي الدرداء ، وعند سلمان الفارسيّ ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن سلام الّذي كان يهوديّا فأسلم ، فإنّي سمعت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «إنه عاشر عشرة في الجنة».

أخرجه الترمذي (٢) من حديث أبي إدريس الخولانيّ ، عن يزيد ، رواه زيد بن رفيع ، عن معبد الجهنيّ ، عن يزيد بن عميرة.

اتفقوا على وفاته في سنة ثلاث وأربعين.

عبد الله بن قيس (٣) القيني (٤).

توفي سنة تسع وأربعين ، ولا تحفظ له رواية.

عبد الرحمن بن خالد بن الوليد (٥) ، بن المغيرة المخزومي.

__________________

(١) أخرجه البخاري في التعبير ١٢ / ٣٥٣ باب التعليق بالعروة والحلقة ، من طريق : ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، حدّثنا قيس بن عبّاد ، عن عبد الله بن سلام.

(٢) في الجامع الصحيح (٣٨٠٤) في المناقب ، من طريق : قتيبة ، عن الليث ، عن معاوية بن صالح. وصحّحه الحاكم ٣ / ٤١٦ ، ووافقه الذهبي في التلخيص ، وذكره البخاري في تاريخه الصغير ١ / ٧٣ ، ونقله عنه ابن حجر في الإصابة وجوّد إسناده. وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب.

(٣) انظر عن عبد الله بن قيس في :

الإصابة ٢ / ٣٦١ رقم ٤٩٠٦.

(٤) في طبعة القدسي ٢ / ٢٣١ «العتقيّ» والتصويب من (الإصابة).

(٥) نسب قريش ٣٢٥ ، والاستيعاب ٢ / ٤٠٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢٢٩ رقم ١٠٨٢ ، وجمهرة أنساب العرب ١٤٧ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٢٣ و ٢٣٩ ، وطبقات خليفة ٢٤٤ و ٣١١ ، وتاريخه ١٨٠ و ١٩٥ و ٢٠٧ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٣٩٦ و ٤ / ١٦٣ و ٣٢١ و ٣٢٥ و ٣٣٠ و ٣٣١ و ٤٢١ و ٥٧٤ و ٥ / ٢٦ و ٥٤ و ٧١ و ٩٨ و ٢١٢ و ٢٢٦ و ٢٢٧ ، والأخبار الموفقيات ١١٣ و ٢٠٦ ، والعقد الفريد ١ / ١٣٢ و ٤ / ٤٧ و ٦ / ١٣٣ ، ١٣٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ٥٢ رقم ٣٤٢ ، والتاريخ الكبير ٥ / ١٧٧ رقم ٨٩٨ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٤٧ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٣١٩ ، وتاريخ الإسلام (الجزء الخاص بعهد الخلفاء الراشدين ـ بتحقيقنا) ٥٤٣ ، وجامع=