توبتي لو لم أذكر القلم وأعتذر من كسره وذلك باطل.

والمؤمن لا يصحّ منه الكفر (١) وإلّا أدّى إلى تعذّر استيفاء الحقّ منه ، لانعقاد الإجماع على أنّه لا ينفك (٢) عن إحدى النّفعين (٣).

والمؤمن إذا فسق يسمّى مؤمنا (٤) ، لأنّ الإيمان هو التّصديق وهو مصدّق وليست الطاعات جزءا من الإيمان وإلّا كان قوله [تعالى] (٥) :

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) (٦)

تكرارا (٧).

وسائر السّمعيّات من الصّراط والميزان نقول به ، لأنّ العقل يجيز ذلك وقد ورد به الشّرع ، فكان حقّا.

__________________

(١). في «ب» : لا يصحّ الكفر منه.

(٢). في الأصل : لا ينقل وما أثبتناه في المتن موافق لنسخة «ب» والشرح.

(٣). في «ب» : البتعتين.

(٤). وإلى هذا القول ذهبت الإمامية والمرجئة وأصحاب الحديث وجماعة الأشعرية ، انظر : كشف المراد ، ٤٥٤ ؛ تلخيص المحصل ، ٤٠٣.

(٥). لم ترد عبارة [تعالى] في الأصل.

(٦). سورة البقرة ، ٢ : الآية ٢٧٧ ؛ سورة يونس ، ١٠ : الآية ٩.

(٧). في «ب» : تكريرا.