وعزّتك ، لئن لم تخرج لي سمكة ، فيها ثلاثة أرطال لأغرقنّ نفسي. قال :فخرجت لي سمكة فيها ثلاثة أرطال.

فبلغ : ذلك الجنيد ، فقال : كان حكمه أن تخرج له أفعى فتلدغه (١).

وعن أبي الحسين قال : سبيل الفانين الفناء في محبوبهم ، وسبيل الباقين البقاء ببقائه. ومن ارتفع عن الفناء والبقاء ، فحينئذ لا فناء ولا بقاء (٢).

وعن القنّاد قال : كتبت إلى النّوريّ وأنا حدث :

وإذا كان كلّ المرء في الكلّ فانيا (٣)

أبن لي عن أيّ الوجودين يخبر

(٤) فأجاب لوقته :

إذا كنت فيما ليس بالوصف فانيا

فوقتك في الأوصاف عندي تحيّر(٥)

وقد ذكر ابن الأعرابيّ أبا الحسين النّوريّ فقال : مضيت يوما أنا ورويم بن أحمد ، وأبو بكر العطّار نمشي على شاطئ نهر. فإذا نحن برجل في مسجد بلا سقف. فقال رومي : ما أشبه هذا بأبي الحسين النّوريّ.

فملنا إليه ، فإذا هو هو ، فسلّمنا ، وعرفنا ، وذكر أنّه ضجر من الرّقّة فانحدر ، وأنّه الآن قدم ، ولا يدري أين يتوجّه. وكان قد غاب عن بغداد أربع عشرة سنة. فعرضنا عليه مسجدنا ، فقال : لا أريد موضعا فيه الصّوفيّة ، قد

__________________

(١) حلية الأولياء ١٠ / ٢٥١ ، وانظر : تاريخ بغداد ٥ / ١٣٢ ، ١٣٣.

(٢) يسبق هذا القول في الحلية ١٠ / ٢٥٣ : «أعلى مقامات أهل الحقائق انقطاعهم عن الخلائق ، وسبيل المحبّين التّلذّذ بمحبوبهم ، وسبيل الراجين التأميل لمأمولهم ، وسبيل الفانين ...»

وقد علّق المؤلّف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ على هذا القول في : «سير أعلام النبلاء» ١٣ / ٧٢ بقوله :

«هذا يحتاج إلى شرح طويل ، وتحرّز عن الفناء الكلبيّ ، ومرادهم بالفناء ، فناء الأوصاف النفسانية ونحوها ، ونسيانها بالاشتغال بالله تعالى وبعبادته ، فإنّ ذات العارف وجسده لا ينعدم ما عاش ، والكون وما حوى فمخلوق ، والله خالق كل شيء ومبدعه ، أعاذنا الله وإيّاكم من قول «الاتّحاد ، فإنّه زندقة».

(٣) في الحلية ١٠ / ٢٥٣.

إذا كان الكلّ في النور فانيا.

(٤) في : الحلية : «أخبر».

(٥) حلية الأولياء ١٠ / ٢٥٤.