الخروج بطريق من طرقه فلا بدّ له من سلوك هذا الطريق ولو لم يقيّد كلامه فيكون كلامه مطلقا فله المشي والسير من أي طريق من طرق البصرة الى الكوفة ، وهذا معنى قابلية الهيئة مع كونها معنا حرفيا ومع فرض الالتزام بكون الموضوع له الحرف خاصّا ومع ذلك أنّه قابل للإطلاق والتقييد ، فبهذا البيان يندفع هذا الإشكال.

وأمّا الجواب عن الإشكال الثاني وهو أنّه بعد كون الهيئة معنى حرفيا والحرف لوحظ آلة للغير واستعماله وإلقائه ليس إلّا مرآتا وآلة ، فالهيئة تكون كذلك ، فليس النظر إلّا بالقاء المادة ، والقاء الهيئة ليس إلّا لأجل المادة ، فبعد كون الأمر كذلك لا يبقى مجال لجريان الإطلاق والتقييد في الهيئة ؛ لأنّ في أخذ الإطلاق لا بدّ وأن يكون المتكلم ناظرا الى موضوع الاطلاق يعني ما نكون بصدد اجراء الإطلاق فيه والهيئة بعد كونها معنى حرفيا ليس المتكلم ناظرا إليها فلا مجال للتمسّك بإطلاق الأمر وجريان الإطلاق والتقييد فيه.

أمّا الجواب عن هذا الإشكال فنقول بأنّه على مبنانا وهو أن تصوّر الحرف لا يمكن إلّا بتصوّر الطرفين ولم نقل بما قاله المحقق الخراساني رحمه‌الله من الآلية فلا يرد الاشكال. (١)

__________________

(١) ـ اقول : وقد فات عني تتمة البحث لمصيبة وردت علىّ ، وهى وفاة اختى الفاضلة المتقية رحمها الله.