عن نفس العموم الوارد على المدخول من دون اقتضائه اثبات كيفية الحكم او المتعلق وذلك مثل كلمة اى فانه قابل لان يرد على النكرة وعلى الجنس وقابل لان يكون الحكم الوارد على مدخوله بنحو الاستقلال او المجموعية وان كان الغالب (١) فيه دخولها على النكرة وان الحكم الوارد على مدخوله بنحو الاستقلال (٢) ولكن ليس بمثابة لو استعمل فى غيره كان مجازا (٣) وبعضها (٤) مخصوصة بكون مدخولها جنسا (٥) صادقا على

______________________________________________________

ـ الظاهر هو اختلاف الالفاظ الحاكية وعدم كونها على وزان واحد من حيث حكاية بعضها عن نفس العموم والاستيعاب المحفوظ فى رتبة الذات السابقة عن الحكم كما فى لفظ العام بل ولفظ الكل بشهادة صحة استعمالها فى مورد العموم الاستغراقى والمجموعى بلا عناية اصلا. وسيأتى ايضا قال استادنا الآملي في المنتهى ص ٢٣١ وكذلك لفظة أيّ فانه يصح استعمالها فى العموم البدلى والافرادى مثل ان تقول اكرم اى عالم شئت كما تقول اكرم عالما او ان تقول اكرم اى عالم يأتى اليك كما تقول اكرم كل عالم ياتى اليك.

(١) نعم لا يبعد كون استعمال اى فى العموم البدلى اكثر منه فى العموم الافرادى. والمجموعى كلا تشرب الخمر اى خمر يدل على استيعاب.

(٢) وان الغالب الحكم الوارد على مدخول اى يكون مستقلا لا مجموعيا.

(٣) لكن الغلبة فى الموضعين لا يوجب استعمالها فى غير ذلك يكون مجازا واستعمالا فى غير ما وضع له.

(٤) القسم الثاني كل وتمام.

(٥) فقد تقدم انه ان مدخول كل ونحوها يكون جنسا نحو اكرم كل عالم بخلاف البدلى فتكون نكرة.