وقيل : القراءة التي يقرأ فيها.

وقيل : في ذلك تقديم وتأخير ، تقديره أقم الصلاة ، واتل ما أوحي إليك فهو ينهى عن الفحشاء والمنكر.

وقيل : هي لطف في ترك الفحشاء والمنكر ، فمن قبل اللطف نهته ، ومن لم فقد أتى من جهة نفسه.

وقال في الكشاف : أراد الصلاة التي هي صلاة عند الله المستحق بها الثواب ، وهو أن يدخل فيها مقدما للتوبة النصوح ، متقيا لقوله تعالى : (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) [المائدة : ٢٧] ويصليها خاشعا بالقلب والجوارح.

فقد روي عن حاتم الأصم : كأن رجلي على الصراط ، والجنة عن يميني ، والنار عن يساري ، وملك الموت من فوقي ، وأصلي بين الخوف والرجاء.

ثم يحوطها بعد أن يصليها فلا يحبطها فهذه الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر

وقد جاء في الحديث عنه عليه‌السلام : «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله إلا بعدا» وروي معنى هذا عن ابن عباس ، والحسن.

وقيل : من كان مراعيا للصلاة جره ذلك إلى أن ينتهي عن السيئات يوما ما فقد روى أنه قيل لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل ، فقال : «إن صلاته هذه لتردعه».

وروي أن فتى من الأنصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيئا من الفواحش إلّا ركبه ، فوصف له فقال : «إن صلاته ستنهاه» فلم يلبث أن تاب.

وقيل : المراعي للصلاة لا بد أن يكون أبعد من الفحشاء والمنكر ممن لم يراعها.