٤٧ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (ينزفون) بكسر الزاي هنا وفي الواقعة (١٩) وافقهم عاصم هناك (١).

٩٤ ـ قرأ حمزة (يزفّون) بضم الياء (٢).

١٠٢ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (ما ذا ترى) بضم التاء وكسر الراء (٣).

١٢٣ ـ روى ابن ذكوان إلّا الشذائيّ (وإنّ الياس) بهمزة وصل تفتح في الابتداء ، الباقون بهمزة قطع تكسر في الحالين (٤).

١٢٦ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر ويعقوب (الله ربّكم وربّ) بالنصب في الثلاثة الباقون بالرفع (٥).

١٣٠ ـ قرأ نافع وابن عامر ويعقوب (سلام على آل ياسين) بفتح الهمزة ومدّها وكسر اللام جرّا على أنها كلمتان ، الباقون بكسر الهمزة وقصرها وإسكان اللام على أنها كلمة واحدة (٦).

١٥٢ ـ ١٥٣ ـ قرأ أبو جعفر والأصفهاني وإسماعيل (لكاذبون اصطفى) بهمزة وصل والابتداء بهمزة / ٢٠٥ ظ / مكسورة (٧)

__________________

(١) الباقون بفتح الزاي في الموضعين (ينظر : السبعة / ٥٤٧ ، والنشر ٢ / ٣٥٧).

(٢) الباقون بفتح الياء (ينظر : السبعة / ٥٤٨ ، والإلفات لابن خالويه / ١٤٥ ، والإرشاد / ٥٢٣ ، والنشر ٢ / ٣٥٧ ، والإتحاف / ٣٦٩).

(٣) الباقون بفتح التاء والراء ليكون بعد الراء ألف ، وأمال الراء أبو عمرو والداجونيّ (ينظر : السبعة / ٥٤٨ ، والإرشاد / ٥٢٣ ، والنشر ٢ / ٣٥٧ ، والإتحاف / ٣٧٠).

(٤) ينظر : السبعة / ٥٤٨ ، والإرشاد / ٥٢٣ ، والنشر ٢ / ٣٥٧ ، والإتحاف / ٣٧٠.

(٥) ينظر : السبعة / ٥٤٨ ، والتيسير / ١٨٧ ، والمبهج / ق ١١٦ ، والنشر ٢ / ٣٥٧.

(٦) ينظر : السبعة / ٥٤٩ ، والتيسير / ١٨٧ ، والإرشاد / ٥٢٤ ، والنشر ٢ / ٣٦٠. والقراءة بفتح الهمزة ومدها على أن أصل (آل) هو أهل فانقلبت الهاء إلى همزة ومدوها دفعا لاجتماع الهمزتين ، أما قراءة الكسر والقصر فعلى أنه جمع يشمل أصحاب أمّته ، وقيل هما لغتان مثل : جبريل وجبرائيل (ينظر : الإلفات / ١٣٥ ، وحجة القراءات / ٦١٠).

(٧) وهي إحدى قراءتي نافع في رواية ، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة على الاستفهام (ينظر : السبعة / ٥٤٩ ، ومجمع البيان ٨ / ٤٥٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣١ ، والنشر ٢ / ٣٦٠).