و/ بعدها وكسر التاء من القتال.

الباقون بفتح التاء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء من القتل (١).

(ليحكم بينهم) [٢٣] و (الحيّ من الميّت) [٢٧] و (الميّت من الحيّ) [٢٧] ذكرن (٢).

٢٨. قرأ يعقوب «منهم تقاة» (٣) بفتح التاء وكسر القاف وياء مشدّدة بعدها مفتوحة مكان الألف (٤).

٣٣. «آل عمران» ذكر (٥).

٣٦. قرأ الشاميّ ويعقوب وأبو بكر «بما وضعت» بإسكان العين وضم التاء الباقون بفتح العين وإسكان التاء (٦).

٣٧. قرأ الكوفيون «وكفّلها» بالتشديد (٧).

قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «زكريّا» بغير همز مقصورا حيث كان (٨).

الباقون بالمد والهمز ، وهو منصوب هنا على قراءة الكوفيين مفعول ، ولا يظهر نصبه إلا في رواية أبي بكر وحده ، وحكم ألفه في المد والتمكين في قراءة من قصر

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٢٠٣ ، والتيسير / ٨٧ ، والإرشاد / ٢٦٠ ، والتفسير الكبير ٧ / ٢١٥ ، والنشر ٢ / ٢٣٨).

(٢) ينظر : الكنز / ١٨٣ ، ٣٥٧.

(٣) س : تقية.

(٤) وقرأ الباقون بضم التاء وألف بعد القاف باللفظ (ينظر : بحر العلوم ٢ / ٤٣ ، والسبعة / ٢٠٤ ، والإرشاد / ٢٦٠ ، ومصطلح الإشارات / ١٦٤ ، والنشر ٢ / ٢٣٩). وجاء في مشكل إعراب القرآن ١ / ١٥٥ : (تقاة وزنها فعلة وأصلها وقية ثم أبدلوا الواو تاء فصارت تقيّة ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت تقاة).

(٥) ينظر : الكنز / ٢٧٣.

(٦) قراءة الباقين على الغيب (ينظر : السبعة / ٢٠٤ ، والغاية في القراءات العشر / ١٢٤ ، والإرشاد / ٢٦١ ، والنشر ٢ / ٢٣٩).

(٧) وقرأ الباقون بالتخفيف من الكفالة (ينظر : السبعة / ٢٠٥ ، والتيسير / ٨٧ ، والنشر ٢ / ٢٣٩).

(٨) ينظر : الإرشاد / ٢٦١.