وافقه إسماعيل عن نافع والمروزيّ عن قالون والكسائيّ في «ثمّ هو» (١) ، وقد ذكر وقف يعقوب عليه بالهاء وكذلك «هؤلاء إن كنتم».

٣٤. قرأ أبو جعفر «للملائكة اسجدوا» بضمّ التاء وكذلك في الأعراف [١٢] وسبحان (٢) [٦٢] والكهف [٥١] وطه [١١٧].

الباقون بالكسر (٣).

٣٦. قرأ حمزة «فأزالهما» بألف بعد الزاي (٤) وتخفيف اللّام (٥).

٣٧. قرأ المكي «فتلقّى آدم» بالنصب ، «كلمات» بالرفع.

الباقون «آدم» بالرفع «كلمات» بكسر التاء نصبا (٦).

٣٨. قرأ يعقوب «فلا خوف عليهم» بفتح الفاء من غير تنوين حيث كان / ١٢٦ و/

الباقون بالرفع والتنوين (٧).

(إسرائيل) [٤٠] ذكر (٨).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ١٥٠ ، والإرشاد / ٢١٦ ، والنشر ٢ / ٢٠٩.

(٢) هي سورة الإسراء.

(٣) ضمّ التاء هنا للإتباع ، وقال الزمخشريّ : ولا يجوز استهلاك الحركة الإعرابية بحركة الإتباع إلا في لغة ضعيفة (ينظر : الكشاف ١ / ٢٧٣ ، والإرشاد / ٢١٩ ، ومصطلح الإشارات / ١٢٤ ، والنشر ٢ / ٢١٠ ، والإتحاف / ١٣٤).

(٤) س : الزاء.

(٥) وقرأ الباقون بغير ألف وتشديد اللّام. (ينظر : الإرشاد / ٢١٩ ، والنشر ٢ / ٢١١ ، والإتحاف / ١٣٤).

(٦) ينظر : التيسير / ٧٣ ، والنشر ٢ / ٢١١ ، والإتحاف /. ١٣٤ وقراءة ابن كثير على جعل الفعل للكلمات لأنها تلقّت آدم عليه‌السلام فالمفعول هنا تقدم على الفاعل وهذا يسميه النحويون : المشاركة في الفعل ، أي أن فعل التّلقّي حصل من الفاعل والمفعول به معا. (ينظر : حجة القراءات السبع / ٧٥ ، والحلل في إصلاح الخلل / ٩٧ ، والكشاف / ١ / ٢٧٤ ، وروح المعاني ١ / ٢٣٧).

(٧) ينظر : المبسوط / ١٢٩ ، ومجمع البيان ١ / ٩٠ ، والنشر ٢ / ٢١١ ، والإتحاف / ١٣٤.

(٨) ينظر : الكنز / ٢١١ ، ٢٣٩ ، ٢٤٠.