١٤ ـ قرأ الحجازيون والصوريّ (لأتوها) بقصر الهمزة من المجيء (١).

٢٠ ـ روى رويس (يسألون عن أنبائكم) بتحريك السين وتشديدها وألف بعدها (٢).

٢١ ـ قرأ عاصم (أسوة) هنا والموضعين (٣) من سورة الممتحنة (٤ ، ٦) / ٢١٠ و/ بضم الهمزة فيهن (٤).

٢٢ ـ (رأى المؤمنون) ذكر في الإمالة (٥) و (الرّعب) في آل عمران (٦) و (مبيّنة) (٣٠) في النساء (٧) و (يضاعف) (٣٠) في البقرة (٨).

٣١ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (ويعمل صالحا) بياء التذكير ، (يؤتها) بياء التوحيد (٩).

٣٣ ـ قرأ المدنيان وعاصم (وقرن في بيوتكنّ) بفتح القاف (١٠).

٣٦ ـ قرأ الكوفيون وهشام (أن يكون لهم) بالياء مذكّرا (١١).

__________________

(١) الباقون بالمدّ وهي قراءة لابن ذكوان في رواية (ينظر : السبعة / ٥٢٠ ، والمبسوط / ٣٥٦ ، والإرشاد / ٥٠١ ، والنشر ٢ / ١٤٨).

(٢) الباقون بإسكان السين من غير ألف بعدها (ينظر : الإيضاح / ق ١٨٧ ، ومصطلح الإشارات / ٤٠٤ ، والنشر ٢ / ٣٤٨ ، والإتحاف / ٣٥٤).

(٣) س : والموضعان.

(٤) الباقون بالنصب فيهن (ينظر : السبعة / ٥٢٠ ، والمبسوط / ٣٥٧ ، والتيسير / ١٧٨ ، والنشر ٢ / ٣٤٨).

(٥) ينظر : الكنز / ٢٥٥.

(٦) الكنز / ٣٨١.

(٧) الكنز / ٣٨٩.

(٨) الكنز / ٣٦٤.

(٩) الباقون بالتاء تأنيثا في الأول وبالنون في الثاني (ينظر : السبعة / ٥٢١ ، والإيضاح / ق ١٨٧ ، والإرشاد / ٥٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٤٨).

(١٠) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٥٢١ ، والإرشاد / ٥٠٢ ، والنشر ٢ / ٣٤٨ ، وقراءة الفتح بمعنى أقررن من القرار ، وقراءة الباقين من وقر بمعنى الوقار (ينظر : ما ذكره الكوفيون من الإدغام / ١٢٧).

(١١) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر : السبعة / ٥٢٢ ، والمبسوط / ٣٥٨ ، والتيسير / ١٧٩ ، والنشر ٢ / ٣٤٨).