بتاء مضمومة خطابا (أهلها) نصبا (١).

٧٤. قرأ الحجازيون وأبو عمرو ورويس (زاكية) بألف بعد الزاي وتخفيف الياء (٢) قرأ المدنيان / ١٨٦ و/ إلّا إسماعيل وابن ذكوان ويعقوب وأبو بكر (نكرا) بضم الكاف وكذا الذى بعده [٨٧] وفي الطلاق [٨] ، الباقون بالإسكان ، فأما (إلى شىء نكر) [٦] في القمر فانفرد بإسكانه المكيّ (٣).

٧٦. قرأ المدنيان (من لدني) بضم الدال وتخفيف النون ، ورواه أبو بكر بسكون الدال وإشمامها الضم وتخفيف النون ، الباقون بضم الدال وتشديد النون (٤).

٧٧. قرأ ابن كثير والبصريان (لتخذت) بتخفيف التاء وكسر الخاء والمظهر على أصله (٥).

٨١. قرأ المدنيان وأبو عمرو (أن يبدّلهما) بتحريك الباء وتشديد الدال وكذلك (أن يبدّله) [٥] في التحريم و (أن يبدّلنا) [٣٢] في نون. فأما (وليبدّلنّهم) [٥٥] في النور فقرأه بإسكان الباء (٦) وتخفيف الدال المكيّ ويعقوب وأبو بكر (٧).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٣٩٥ ، والتيسير / ١٤٤ ، والإرشاد / ٤١٩ ، والنشر ٢ / ٣١٣.

(٢) الباقون بغير ألف وتشديد الياء (ينظر : السبعة / ٣٩٥ ، والتيسير / ١٤٤ ، ومصطلح الإشارات / ٣١٦ ، والنشر ٢ / ٣١٣).

(٣) ينظر : السبعة / ٣٩٥ ، والتيسير / ١٤٤ ، والإيضاح / ق ١٧٥ ، والنشر ٢ / ٣١٣.

(٤) ينظر : السبعة / ٣٩٦ ، والتيسير / ١٤٥ ، والإرشاد / ٤٢٠ ، والنشر ٢ / ٣١٣ ، وقراءة التخفيف بحذف نون الوقاية وقراءة الباقين بإثبات النون وهي الأفصح عند العرب وحذفها عندهم قليل (ينظر : شرح ابن عقيل ١ / ١١٥).

(٥) الباقون بتشديد التاء وفتح الخاء وألف وصل (ينظر : السبعة / ٣٩٦ ، والتيسير / ٤٥ ، ومجمع البيان ٦ / ٤٨٤ ، والنشر ٢ / ٣١٤) ، وقراءة التخفيف من الفعل تخذ وهو فرع اتّخذ والاتخاذ على وزن الافتعال من الأخذ إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة وإبدال التاء ، ولما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهّموا أن التاء أصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ ، أما قراءة الباقين فمن اتّخذ المضعّف (ينظر : شرح الفريد / ٣٠٣ ، ومعاني النحو ٢ / ٤٤٨).

(٦) الأصل : التاء ، وما أثبتناه من س.

(٧) الباقون بتشديد الدال فيهن ينظر : السبعة / ٣٩٦ ، ٤٥٨ ، والمبسوط / ٢٨١ ، والتيسير / ١٤٥ ، والإرشاد / ٤٢٠ ، والنشر ٢ / ٣١٤ ، ٣٣٣)