الباقون كذلك إلّا أنّهم يثبتون ياء بعد الهمزة (١).

١٠١. «كأنّهم لا يعلمون» ذكر (٢).

١٠٢. قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما «ولكن الشّياطين» و «لكن الله قتلهم» [الأنفال : ١٧] و «لكن الله رمى» [الأنفال : ١٧] كلاهما / ١٢٩ و/ في الأنفال بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (٣).

وأما قوله تعالى : (ولكن النّاس) [٤٤] في يونس فقرأه كذلك الكوفيون إلّا عاصما (٤).

وأما قوله تعالى : (ولكن البرّ) [١٧٧ ، ١٨٩] كلاهما (٥) فقرأهما (٦) نافع والشاميّ (٧) كذلك (٨).

١٠٦. قرأ الشاميّ «ما ننسخ من آية» بضمّ النون وكسر السين (٩).

قرأ المكي وأبو عمرو «أو ننسأها» بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بعدها.

الباقون بضمّ النون وكسر السين من غير همز (١٠).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ١٦٦ ، والإرشاد / ٢٣٠ ، ومصطلح الإشارات / ١٣٤ ، والنشر ٢ / ٢١٩ ، والإتحاف / ١٤٤.

(٢) ينظر : الكنز / ٢٠٤.

(٣) (بعدها) ساقطة من س. وينظر : الإرشاد / ٢٣٠ ، والتفسير الكبير ٣ / ٢١٧.

(٤) ينظر : الإرشاد / ٣٦٣.

(٥) الأصل : كليهما ، وما أثبتناه من س.

(٦) الأصل : فقرا ، وما أثبتناه من س.

(٧) س : وابن عامر.

(٨) وقرأ الباقون بالتشديد والنصب في المواضع السنة. (ينظر : السبعة / ١٦٧ ، والتيسير / ٧٥ ، والإرشاد / ٢٣٨ ، ومصطلح الإشارات / ١٣٥ ، والنشر ٢ / ٢١٩)

(٩) قراءة الشامي هذه من غير طريق الداجوني عن هشام ، أما قراءته من طريق الداجوني عن هشام فهي بفتح النون والسين معا وهي قراءة الباقين. (ينظر : السبعة / ١٦٨ ، والمبسوط / ٣٤ ، والنشر ٢ / ١٤٥ ، ٢١٩).

(١٠) ينظر : السبعة / ١٦٨ ، والإرشاد / ٢٣١ ، ومصطلح الإشارات / ١٣٦ ، والنشر ٢ /