١١١. «تلك أمانيّهم» ذكر (١).

١١٦. قرأ الشاميّ «وقالوا اتّخذ الله ولدا» بحذف واو العطف على ما في مصحف أهل الشام (٢).

١١٧. قرأ الشاميّ «كن فيكون» بالنّصب في ستة مواضع : هذا أولها وفي آل عمران (كن فيكون ونعلّمه) [٤٧ ، ٤٨] وفي النحل (كن فيكون والّذين هاجروا) [٤٠ ، ٤١] وفي مريم (كن فيكون وإنّ الله ربّي) [٣٥ ، ٣٦] وفي ياسين (كن فيكون فسبحان) [٨٢ ، ٨٣] وفي المؤمن (كن فيكون ألم تر) [٦٨ ، ٦٩].

وافقه الكسائيّ في ياسين والنحل (٣).

١١٩. قرأ نافع ويعقوب «ولا تسأل عن» بفتح التاء وسكون اللام جزما.

الباقون / ١٢٩ ظ / بضمّ التاء ورفع اللام (٤).

١٢٥. قرأ ابن عامر إلّا النّقاش «إبراهام» بألف بدل الياء (٥) في ثلاثة وثلاثين موضعا ، منها خمسة عشر في هذه السورة (٦) وهو جميع ما فيها وفي سورة النساء ثلاثة مواضع «واتّبع ملّة إبراهام» (٧) [١٢٥] «واتّخذ الله إبراهام» (٨) [١٢٥] و «أوحينا إلى إبراهام» [١٦٣] وفي الأنعام «دينا قيما ملّة إبراهام» [١٦١] وفي التوبة موضعان

__________________

٢٢٠ ، والإتحاف / ١٤٥).

(١) ينظر : الكنز / ٣٤٧.

(٢) وقرأ الباقون بإثبات واو العطف. (ينظر : السبعة / ١٦٨ ، والجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف / ٨٩ ، والنشر ٢ / ٢٢٠.

(٣) وقرأ الباقون بالرفع فيهن. (ينظر : السبعة / ١٦٨ ، والإيضاح / ق ١٤٩ ، والإرشاد / ٢٣١ ، والنشر ٢ / ٢٢٠.

(٤) قراءة الباقين على الخبر لا الجزم. (ينظر : السبعة / ١٦٩ ، والإرشاد / ٢٣٢ ، ومجمع البيان ١ / ١٦٩ ، والنشر ٢ / ٢٢١.

(٥) ينظر : الوجيز / ١٩٧ ، وجاء في المدخل إلى تقويم اللسان / ٥٥ ، في إبراهيم لغتان إحداهما بالياء وهي الأفصح والأخرى بغير الياء وهي الأضعف وحكى الفرّاء أنّ من العرب من يقول : إبراهم وإبراهم بفتح الهاء وكسرها وضمها ، وإبراهام بألف قبل الميم.

(٦) تنظر هذه المواضع في : هداية الرحمن / ٢٣.

(٧) بعدها في س : حنيفا.

(٨) بعدها في س : خليلا.