٨ ـ ذات أساهيج جماليّة		حشّت بحاريّ وأقطاع
٩ ـ أقضّي بها الحاجات إنّ الفتى		رهن بذي لونين خدّاع (١)

وقيل : معنى مخادعتهم إفسادهم ما بينهم وبين الله ، خدع الشيء : فسد.

قال سويد :

١٠ ـ حرّة تجلو شتيتا واضحا		كشعاع الشّمس في الغيم سطع
١١ ـ أبيض اللون لذيذا طعمه		طيّب الرّيق إذا الرّيق خدع (٢)

وعلى هذا يطّرد معنى :

(وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ).

لأنّ الإنسان يفسد نفسه ، ولكن لا يخفي عن نفسه شيئا يعلمه.

(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ). (١٠)

أي : شك.

__________________

(١) في المخطوطة «ذات أساجيح» وهو تصحيف ، وحبب بدل «حشت». وأساهيج : فنون في السير ، والحاريّ : منسوب إلى الحيرة ، والأقطاع جمع قطع ، وهي طنفسة تكون على الرحل. والخداع مأخوذ من الخدع وهو الاختباء والتستر. راجع شرح اختيارات المفضل الضّبي للتبريزي ، والمفضليات ص ٢٨٣ ؛ والبيتان لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري من مفضليته ٣ / ١٢٤٣ ـ ١٢٤٥.

(٢) البيتان لسويد بن أبي كاهل يصف ثغر امرأة ، وهو شاعر مخضرم مات بعد سنة ٦٠ ه‍ والبيتان في المفضليات ص ١٩١ ؛ وشرح المفضليات للتبريزي ٢ / ٨٦٨ ؛ وسمط اللآلىء ص ٩٦٢ ؛ والثاني في تفسير القرطبي ١ / ١٩٦ ؛ والمجمل لابن فارس ٢ / ٢٧٩ ؛ وبصائر ذوي التمييز ٢ / ٥٣١. والأول في العين ٦ / ٢١٤ قال المحققان د. مخزومي ود. السامرائي : لم نهتد إليه وفي المخطوطة «شيئا» بدل «شتيتا» وهو تصحيف. والشتيت : المتفرق ، يعني : الأسنان. والواضح : الأبيض.