(فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ). (١٦)

جاءت على سجاعة العربية وإن كان الرابح هو التاجر ، كما قال جرير (١) :

٢٣ ـ تعجّب إذ فاجأني الشيب وارتقى		إلى الرأس حتى ابيضّ مني المسائح
٢٤ ـ فقد جعل المفروك لا نام ليله		يحبّ حديثي والغيور المشايح

(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً). (١٧)

ـ قال السدي : نزلت في قوم أسلموا ثم نافقوا.

وقال سعيد بن جبير (٢) : نزلت في اليهود ، كانوا ينتظرون مبعث النبي عليه‌السلام ، ويستفتحون به ، فذلك استضاءتهم ثم كفرهم به ذهاب نورهم.

ويندفع على التأويلين قول الطاعن : كيف تمثّل المنافق الذي لا نور له بمن أعطي نورا ثم سلب (٣)؟

__________________

(١) جرير بن عطية الخطفي يكنى أبا حرزة أحد فحول الشعراء الأمويين وبينه وبين الفرزدق والأخطل مهاجاة ، وكان هو أشعرهم ، توفي سنة ١١٠ ه‍. وفي المخطوطة [المسالخ] بدل [المسائح] و [العيون] بدل [الغيور]. والبيتان في ديوان جرير ص ٧٩ ، ويروى [أن ناصى بي الشيب]. وناصاه : نزل في ناصيته ، والمسائح : ما بين المصدغين إلى الجبهة ، والمفروك : من فركته النساء ، أي : أبغضته.

(٢) سعيد بن جبير من كبار أئمة التابعين ومتقدميهم في التفسير والحديث والعبادة والورع أخذ عن ابن عباس وابن عمر وأخذ عنه جماعة من التابعين ، قتله الحجاج لما خرج مع ابن الأشعث على عبد الملك بن مروان سنة ٩٥ ه‍.

(٣) أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) قال : ضربه الله مثلا للمنافق. وقوله : (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) أمّا النور فهو إيمانهم الذي يتكلمون به ، وأمّا الظلمة فهي ضلالهم وكفرهم. انظر تفسير الطبري ١ / ١٤٣.