والفضيلة بتصور المعنى لا بتداول اللفظ ، ولكنّه لا بدّ للكلام المفيد من الاسم ، وقد يستغني عن الفعل والحروف ، فلقوّة الاسم وغلبيته على الكلام جرى الاكتفاء بذكره مما هو تال له ، وهذا كما قال المخزومي (١) :

فخص «الله» بالذكر على معنى أنّه إذا علمه لا أبالي أستشهدت غيره أو لم أفعل ، لأنّه أمر خفي لا يعلمه غير الله. ألا ترى إلى عنترة وذكره علم الفوارس مع علم الله في قوله :

وأمّا كيفية تعليم آدم الأسماء ، فينبغي أن يعلم أنّه لا يجوز ذلك بالعلم الضروري ؛ لأنّ المعرفة بالله وصفاته بالاستدلال. فكذلك بقصده وإرادته ، ولا يجوز ذلك بالمواضعة والإيماء لأنّه يتعالى عنه ، فيكون بالوحي والتوفيق ، حجة معجزة من خلقه في أول ما أعقله ، إلا أنّ أوّل اللغة يكون بالمواضعة من الخلق والاصطلاح عليها ، ثمّ الله يغيّرها ويكثّرها بالوحي ، بأن يوقف على مراتب الأسماء والمصادر ، وكذلك مبادىء الأفعال والحروف ثم يهدي للتصرف والاشتقاق.

(ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ).

__________________

(١) البيتان للحارث بن هشام المخزومي أخي أبي جهل. شهد بدرا مع المشركين وانهزم. فاعتذر الحارث من فراره وأنشد الأبيات ، ثم أسلم يوم فتح مكة وحسن إسلامه. والبيتان في عيون الأخبار ١ / ١٦٩ ؛ والعقد الفريد ١ / ٩٩ ؛ وسيرة ابن هشام ٣ / ١١٣.

(٢) البيت في ديوانه ص ٥٧ وفي لباب الآداب ص ٢١٨ لكن فيها «الخيل تعلم ...» وهو في الأغاني ٧ / ١٤٣.