٥٥ ـ ونسيت أنّ الله أخرج آدم

منها إلى الدّنيا بذنب واحد (١)

(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ). (٣٨)

جواب الشرط الأول محذوف ، أي : فإمّا يأتينّكم مني هدى فاتبعوه.

وقال ابن السراج : الشرط وجوابه نظير المبتدأ والخبر ، ويجوز خبر المبتدأ جملة هي خبر ومبتدأ. فكذلك جواب الشرط جملة شرط وجواب.

(وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ). (٤١)

أي : أول حزب ، أو قبيل كافر به ، كما قال :

٥٦ ـ وإذا هم طعموا فالأم طاعم

وإذا هم جاعوا فشرّ جياع (٢)

وكأنه حذّرهم أن يكونوا أئمة الكفر وقادة الضلال.

(وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً).

قال الحسن : هو الدنيا بحذافيرها.

وقال ابن عباس : كان لكعب بن الأشرف مأكلة على اليهود في كل سنة فغيّروا صفة الرسول لها.

(وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ). (٤٣)

ذكر الركوع مع تقدم ذكر الصلاة تأكيدا ، لأنّه لا ركوع في صلاة أهل الكتاب.

__________________

(١) الأبيات ذكرها الفيروز آبادي في بصائر ذوي التمييز ٦ / ٢٤ ، وقال : إنها لبعض المحدثين ، ولم ينسبها المحقق ، وهي في الكامل للمبرد ١ / ٢٣٥ ، ونسبها لمحمود الوراق ؛ وبهجة المجالس ٣ / ٣٢٨ ؛ وتفسير الرازي ٣ / ٨ من غير نسبة.

(٢) البيت أحد ثلاثة أبيات في نوادر أبي زيد ص ١٥٢ نسبها إلى رجل جاهلي ؛ وهو في معاني القرآن للفراء ١ / ٣٣ ؛ والبحر المحيط ١ / ١٧٧ ؛ والنهر المادّ لأبي حيان ١ / ١٧٧ ؛ وروح المعاني ١ / ٢٤٥ ؛ وحاشية الشيخ زاده [١ / ٢٨٦].