٨٤ ـ لها حافر مثل قعب الوليد

تتخذ الفأر فيه مغارا (١)

أي : لو اتّخذت فيه مغارا لغوره وتقعبه لوسعها لأنّها تتّخذ دارا.

ومثله مسألة «الكتاب» : أخذتنا بالجود وفوقه (٢). أي : لو كان فوق الجود شيء من المطر لكانت قد أخذتنا به. فكلام العرب لمن عرفه ـ ومن الذي يعرفه ـ ألطف من السحر ، وأنقى من غرّة النجم.

ألا ترى إلى عنترة كيف أسفر عن وجه هذا المعنى فقال :

٨٥ ـ لو كان يدري ما المحاورة اشتكى

ولكان لو علم الكلام مكلّمي (٣)

وقالت أعرابية :

٨٦ ـ وأبرزتني للناس حتى تركتني		لهم غرضا أرمى وأنت سليم
٨٧ ـ ولو أنّ قولا يكلم الجلد قد بدا		بجلدي من قول الوشاة كلوم (٤)

وقال آخر :

٨٨ ـ لو كان هذا الشمس تصبغ لمة		صبغت شواتي طول ما أنا حاسر
٨٩ ـ أو شاب عين شاب أسود ناظري		من طول ما أنا في العجائب ناظر (٥)

__________________

(١) البيت لعوف بن عطية ، وهو في المفضليّات ص ٤١٤ ؛ وخزانة الأدب ٩ / ١٧٦ ؛ والاقتضاب ص ٤١٤ ؛ والكامل ٢ / ٩٠ والقعب : قدح من خشب مقعّر ، وحافر مقعب : مشبّه به ، والوليد : الصبي ، يريد أن جوف حافرها واسع.

(٢) الجود : المطر الذي لا مطر فوقه ألبتة. قال الحسن : فأما ما حكى سيبويه من قولهم : أخذتنا بالجود وفوقه ، فإنما هي مبالغة وتشنيع ، وإلا فليس فوق الجود شيء. اللسان : جود.

(٣) البيت من معلّقته ، راجع شرح المعلقات لابن النحاس ٢ / ٤٤ ؛ والخصائص ١ / ٢٤.

(٤) البيتان لآمنة امرأة ابن الدمينة ، ولهما ثالث وهو أولهم :

وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني

وأشمتّ بي من كان فيك يلوم

ولهم قصة في الأغاني ١ / ١٨٢. وهما في البيان والتبيين ٤ / ٦٨ ؛ وشرح الحماسة للتبريزي ٣ / ١٧٧ وسيكرران مع ثالث لهما.

(٥) لم أجدهما.