(لِلْفُقَراءِ). (٢٧٣)

أي : الصدقة للفقراء ، فيكون للفقراء نصبا على المفعول له.

(أُحْصِرُوا).

احتبسوا ، الكسائي : أحصروا ـ بالمرض والجراحات المثخنة في الجهاد ـ عن الضرب في الأرض ، لأنه لو كان من العدو لكان حصروا.

(لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً). (٢٧٣)

لا يكون منهم سؤال فيكون منهم إلحاف (١) ، إذ لو سألوا لم يحسبهم الجاهل بهم إلا أغنياء. وهذا كما قال :

٢٢٩ ـ ودوية لا يهتدي لمنارها		إذا لوّح الصبح استحار دليلها
٢٣٠ ـ تراه مرمى بالضحى فإذا دجا		له الليل لم يشكل عليه سبيلها (٢)

أي : ليس ثم منار يهتدي بها.

(يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ). (٢٧٥)

يضربه ويصرعه.

(مِنَ الْمَسِّ).

من الجنون (٣). وهذا الصرع ـ وإن كان بانسداد بطون الدماغ من الرطوبات الفجة سدا غير كامل ـ ولكن إضافته إلى الشيطان على مجاز إضافة الإغواء الذي يلقي المرء في مصارع وخيبة.

__________________

(١) أخرج مالك وأحمد وأبو داود والنسائي عن رجل من بني أسد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا». وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم وابن ماجه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا ، فليستقلّ أو ليستكثر».

(٢) البيتان في الحماسة البصرية ٢ / ٣٥٩ من غير نسبة.

(٣) أخرج الأصبهاني في ترغيبه عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يأتي آكل الربا يوم القيامة مختبلا يجر شقيه ، ثم قرأ : (لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ).