الخطأ والنسيان مرفوعان من الإنسان ، فيكون (نَسِينا) بمعنى تركنا ، وأخطأنا بمعنى : خطئنا ، يقال : خطأ خطأ : إذا تعمّد الإثم ، وأخطأ : إذا لم يتصرر ، قال الله عزوجل : (لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ)(١) ، وقال : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ)(٢) ، فقوله : (أَخْطَأْنا) على وجهين : إمّا لأنه جاء خطئنا في موضع أخطأنا ، جاء أخطأنا في موضع خطئنا ، أو يكون أخطأنا : أتينا بخطأ ، وكقولك : أبدعت : إذا أتيت ببدعة.

قال النجاشي (٣) في أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه :

٢٣١ ـ فمرنا بما تهوى نجبك إلى الرضى		بصمّ العوالي والصفيح المعتد
٢٣٢ ـ فإن نأت ما تهوى فذاك نريده		وإن نخط ما تهوى فغير تعمّد

وقيل : على ظاهره على طريق التعبد والتضرع عند المسألة ، وإن كنا نعلم أنّ الله لا يؤاخذنا بالخطأ والنسيان كما جاء في الدعاء : (رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِ)(٤) ، وكقوله تعالى : (رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ)(٥).

(وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً).

__________________

(١) سورة الحاقة : آية ٣٧.

(٢) سورة الأحزاب : آية ٥.

(٣) النجاشي الحارثي واسمه قيس بن عمرو ، كان فاسقا رقيق الإسلام ، كان يفطر في رمضان فجلده سيدنا عليّ بن أبي طالب ثمانين جلدة ، وله مهاجاة مع ابن مقبل.

(٤) سورة الأنبياء : آية ١١٢.

(٥) سورة آل عمران : آية ١٩٤.