(بادِيَ الرَّأْيِ). (٢٧)

بالهمز : أول الرأي.

وبغير الهمز : ظاهر الرأي. وفي معنى الأول قول الخطابي (١) :

٥١٧ ـ ولو لا الهوى أبصرت ورائي ومن يثق		بأوّل رائيه فليس بعاقل
٥١٨ ـ وذو النّصح أهدى فيكم نصيحة		ولكنّما أهدى إلى غير قابل

وفي معنى الثاني قول الآخر :

٥١٩ ـ غموض الحقّ حين تذبّ عنه		يقلّل ناصر الرّجل المحقّ
٥٢٠ ـ تضلّ عن الدقيق عقول قوم		فتقضي للمجلّ على المدقّ (٢)

ونصب (بادِيَ الرَّأْيِ) ، أي : في بادي الرأي ، ويجوز كونه ظرفا للرؤية والأتباع والأراذل.

(وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ). (٢٩)

أي : الذين قالوا لهم : الأراذل ؛ لأنّهم ملاقوا ربهم.

(إِنْ كانَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ). (٣٤)

مجازاة على كفركم.

وقيل : يحرمكم من رحمته ، ومنه قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)(٣). أي : خيبة وحرمانا.

__________________

(١) اسمه حمد بن محمد أبو سليمان الخطابي البستي ، كان إماما في الفقه والحديث واللغة ، شافعي المذهب أخذ عن القفال الشاشي وابن داسة ، وروى عنه أبو حامد الإسفراييني وغيره ، له «معالم السنن» و «العزلة» توفي ببست سنة ٣٨٨ ه‍. راجع طبقات الشافعية ٣ / ٢٨٢.

(٢) البيتان في كتاب الفوائد لابن القيم ص ٤٦ من غير نسبة ، وهما لابن الرومي في محاضرات الأدباء ١ / ٧٥ ؛ وديوانه ٤ / ١٦٨٣ وفي المخطوطة [المقل] بدل [المدقّ] وهو تحريف.

(٣) سورة مريم : آية ٥٩.