التتبيب والتباب : الهلاك ، عن قتادة ، والخسران (١) ، عن مجاهد.

(لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ). (١٠٦)

الزفير : الصوت في الحلق ، والشهيق : في الصدر. قال الراجز :

٥٣٠ ـ حشرج في الجوف صهيلا أو شهق

حتى يقال : ناهق وما نهق (٢)

وقيل : إنّ الشهيق أخذ من شاهق الجبل ، والزفير أنكره. من الزفر وهو الحمل العظيم على الظهر.

(إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ). (١٠٧)

أي : من أهل التوحيد فيخرجهم من النار.

وقيل : إلا ما شاء ربك من أهل التوحيد ألا يدخلهم فيها ولا يخلدهم.

وقيل معناه : أنتم خالدون فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك من الزيادة عليها ، فيكون «إلا» بمعنى «سوى».

قال الفرّاء : هذا كقولك : عليك ألف درهم إلا ألفي القرض. فألفان زيادة بلا شك إذ الكثير لا يستثنى من القليل (٣).

وقيل : إلا ما شاء ربّك من مدّة كونهم في الدنيا وفي البرزخ الذي هو ما بين الحياة والموت ، ووقوفهم في العرصات.

__________________

(١) أخرج الطستي عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله تعالى : (وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ)؟ قال : غير تخسير ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر وهو يقول :

هم جدعوا الأنوف فأرعبوها

وهم تركوا بني سعد تبابا

(٢) الرجز للعجاج ، وهو في تفسير القرطبي ٩ / ٩٨ ؛ والبحر المحيط ٥ / ٢٥١.

(٣) راجع معاني القرآن للفرّاء ٢ / ٢٨ ، والمؤلف قد تصرّف بالعبارة.