وتعليق الخلود بدوام السموات والأرض والمراد أبدا على عادة العرب في أمثاله.

قال زيد الخيل :

٥٣١ ـ لعمرك ما أخشى التّصعلك ما بقى

على الأرض قيسيّ يسوق الأباعرا (١)

وقال كثّير :

٥٣٢ ـ فأقسمت لا أنساك ما عشت ليلة		وإن شحطت دار وشطّ مزارها
٥٣٣ ـ وما استنّ رقراق السّراب وما جرى		ببيض الرّبى إنسيّها ونوارها (٢)

(غَيْرَ مَجْذُوذٍ). (١٠٨)

غير مقطوع.

(فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ). (١٠٩)

أي : لا تشكّ في قولهم.

(وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ).

لمّا بالتشديد بمعنى «إلا» (٣) كقوله تعالى : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)(٤).

ألا ترى أنه في القسم كذلك ، تقول : نشدتك الله لمّا فعلت. أي : إلا فعلت.

بيان ذلك أنّ «لم» و «لا» كلتاهما للنفي ، فضمّت إلى إحداهما «ما» وإلى الأخرى «إن» وهما أيضا للنفي ، فتقاربتا وتعاقبتا.

__________________

(١) البيت في نوادر أبي زيد ص ٢٧٩ ؛ وتفسير القرطبي ٨ / ٣٢٠ ولم ينسبه المصحح.

(٢) البيتان في ديوانه ص ٩١ ؛ والحيوان للجاحظ ٤ / ٤٨٠. واستنّ السراب : اضطرب. والنّوار : النافر الذي لا يستأنس من الحيوان ، والأول في معجم البلدان ٢ / ٣٦٤.

(٣) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر بتشديد «إنّ» و «لمّا».

(٤) سورة الطارق : آية ٤.