وكثيرا ما يتقدّم الجواب على الشرط ، كما قال الشاعر :

٥٥٠ ـ فلا يدعني قومي صريحا لحرّة

لئن كنت مقتولا ويسلم عامر (١)

وقال :

٥٥١ ـ فلا يدعني قومي صريحا لحرّة

لئن لم أعجّل طعنة أو أعجّل (٢)

وقيل : همّه بها من قبل الشهوة التي جبل الإنسان عليها إلا بعلة ، ومقدار الثواب على قمعها ، وفي وزن قوتها وغلبتها.

ومثل هذا الهمّ لا يكون من العزم والإثم في شيء.

وهو كما حكي في أخبار الأوائل :

أنّ بعض أصحاب الفراسة قال لبقراط الحكيم : أنا أتخيّل فيك الزنا.

فقال : صدقت مخيلتك ، أنا أشتهيه ولكني لا أفعله.

ـ وقيل لبعض الصوفية في الصبي ، فقال : ما عليّ لصّ لم يسرق.

ـ وعن سليمان بن يسار (٣) أنّ بعض نساء مدينة من صميم شرفها ،

__________________

(١) البيت لورقاء بن زهير بن جذيمة العبسي شاعر فارس جاهلي ، وبعضهم نسبه لقيس بن زهير بن جذيمة والأول أصح. والبيت من شواهد سيبويه ١ / ٤٢٧ ؛ وشرح الأبيات لابن السيرافي ٢ / ٢٠٣ ؛ والكامل لابن الأثير ١ / ٣٣٨ ؛ وتذكرة النحاة ص ٣٣ ؛ والردّ على النحاة ص ١٢٥ ؛ ومعاني الفراء ١ / ٦٧.

(٢) البيت لعبد الرحمن بن زيد العذري ، وقيل لابن أخيه المسور بن زيادة. وهو في الشعر والشعراء ص ٤٦١ ؛ وشرح ديوان الحماسة ١ / ١٣١ ؛ وتذكرة النحاة ص ٣٣ ؛ وقال المحقق الدكتور عفيف عبد الرحمن : لم أعثر على الشاهد. وهو في الأغاني ٤ / ١٦٨.

(٣) سليمان بن يسار مولى أمّ المؤمنين ميمونة ، ولد في خلافة عثمان ، وحدّث عن زيد بن ثابت وابن عباس وأبي هريرة وعائشة ، حدّث عنه الزهري ، وربيعة الرأي وعمرو بن دينار. ـ