(فَاللهُ خَيْرٌ حافِظاً). (٦٤)

نصب على الحال. أي : فالله خير الأرباب حافظا (١).

وقيل : إنّ (حافِظاً) مصدر ، فهو كقراءة من قرأ «فالله خير حفظا» (٢).

ومثله : (أَجِيبُوا داعِيَ اللهِ)(٣). أي : دعاء الله.

(ما نَبْغِي). (٦٥)

ما الذي نطلب بعد هذا الإحسان.

(وَنَمِيرُ أَهْلَنا).

نحمل لهم الميرة ، وهي ما يقوت الإنسان ، قال :

٥٦٣ ـ لنا إبل ما تستفيق تميرنا		لجماعها ولنا سهل
٥٦٤ ـ ولكن قليل ما بقا وطابنا		ولا سيّما إن ساق أضيافنا المحل (٤)

(وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ).

وكان يعطي كلّ واحد منهم حمل بعير.

(ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ).

أي : كيل لا تعاسر علينا فيه.

__________________

ـ تكلما في مسألة نحوية. فقلت له : اسأل ، فقال : اسأل أنت ، فقلت له : ما وزن «نكتل»؟ قال : فتسرّع وقال : وزنها «نفعل» فقلت له : اتئد وانظر ، قال : فأفكر ثم قال : وزنها نفتعل ، قال : فقلت له : «نكتل» أربعة أحرف ، و «نفتعل» خمسة أحرف ، فكيف تقدر الرباعي بالخماسي! قال : فبهت ولم يحر جوابا. راجع إنباه الرواة ١ / ٢٨٦.

(١) قال النحاس : و «حافظا» منصوب على الحال ، وقال أبو إسحق : يجوز أن يكون منصوبا على البيان. أي : التمييز. راجع إعراب القرآن ٢ / ١٤٧.

(٢) قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف «حافِظاً» والباقون : «حفظا». راجع إتحاف فضلاء البشر ص ٢٦٦.

(٣) سورة الأحقاف : آية ٣١.

(٤) البيتان لم أجدهما.