٥٨٨ ـ قد علمت جلادها وخورها

أنّك قد خطيت إذ تهورها (١)

(وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ). (١٠٠)

وكانوا أهل بادية وبرّ ومواشي.

والبادية : القوم المجتمعون الظاهرون للأعين.

ومن قال : إنّ البادية بلد الأعراب فإنّ غلطه فيه عادة العامة ، والسالكين طريق الحج. ألا ترى إلى تنكير البادية ، ولو كان بلدا معروفا لكان معرفة أبدا. قال النابغة الجعدي :

٥٨٩ ـ وعادية سوم الجراد وزعتها

تكلّفتها سيدا أزلّ مصدّرا (٢)

(مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ).

أفسد ما بيننا.

(وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ). (١٠٦)

هو إيمان المشركين بالله ، وأنّه الخالق والرازق ، ثم يقولون : إنّ الأصنام شركاؤه أو شفعاؤنا إليه.

__________________

(١) الرجز في وصف إبل ، وهو في المعاني الكبير ١ / ٨٨ ؛ واللسان مادة هور ٥ / ٢٦٧ وفيهما عجزه :

أني بشرب السوء لا أهورها

وهو في جواهر الألفاظ ص ٩٠. وفي المخطوطة : [خلالها] بدل [جلادها] وهو تصحيف. والجلاد : الأقوياء ، لا أهورها : لا أظنّ أن القليل فيها.

(٢) البيت في ديوانه ص ٤٥.

وفيه :

ومسروحة مثل الجراد وزعتها

وكلّفتها سيدا أزلّ مصدّرا

وهو في المعاني الكبير ١ / ٣٥ بلفظ المؤلف ، واللسان : زلل. والعادية : الحاملة. السيد : الذئب. الأزل : قليل لحم العجز. المصدّر : العظيم الصدر. وفي المخطوطة [وبادية] وهو تصحيف.