تضمن هذا المثل : ناعقا ، أي مصوتا بالغنم وغيرها ، ومنعوقا به. وهو الدواب.

فقيل : الناعق العابد ، وهو الداعي للصنم ، والصنم : هو المنعوق به المدعو ، وأن حال الكافر في دعائه كحال من ينعق بما لا يسمعه. هذا قول طائفة. منهم عبد الرحمن بن زيد (١) وغيره.

واستشكل صاحب الكشاف وجماعة معه هذا القول ، وقالوا قوله : (إِلَّا دُعاءً وَنِداءً) لا يساعد عليه. لأن الأصنام لا تسمع دعاء ولا نداء.

وقد أجيب عن هذا الاستشكال بثلاثة أجوبة.

أحدها : أن «إلّا» زائدة. والمعنى بما لا يسمع دعاء ونداء.

قالوا : وقد ذكر ذلك الأصمعي في قول الشاعر :

حراجيج ما تنفك إلا مناخة

أي ما تنفك مناخة. وهذا جواب فاسد. فإن «إلا» لا تزاد في الكلام المثبت.

الجواب الثاني : أن التشبيه وقع في مطلق الدعاء ، لا في خصوصيات المدعو.

الجواب الثالث : أن المعنى : أن مثل هؤلاء في دعائهم آلهتهم التي لا تفقه دعاءهم كمثل الناعق بغنمه فلا ينتفع من نعيقه بشيء ، غير أنه هو في دعاء ونداء. وكذلك المشرك ليس من دعائه وعبادته وليه الميت إلا العناء.

وقيل : المعنى : ومثل الذين كفروا كالبهائم التي لا تفقه مما يقول الراعي أكثر من الصوت. فإن الراعي هو داعي الكفار ، والكفار هم البهائم المنعوق بها.

__________________

(١) هو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي العمري مولاهم المدني روي عن أبيه وجماعة وهو ضعيف كثير الحديث توفي سنة اثنتين وثمانية ومائة. (انظر شذرات الذهب).