حبسناهم عن الاتفاق. قال أبو إسحاق : إنما يقال للشيء اللازم : هذا في عنق فلان ، أي لزومه كلزوم القلادة من بين ما يلبس في العنق. فقال أبو علي : هذا مثل قولهم : طوقتك كذا وقلدتك. ومنه : قلده السلطان كذا ، أي صارت الولاية في لزومها له في موضع القلادة ، ومكان الطوق.

قلت : ومن هذا قولهم : قلدت فلانا حكم كذا وكذا. كأنك جعلته طوقا في عنقه. وقد سمى الله التكاليف الشاقة أغلالا في قوله : ٧ : ١٥٧ (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) فشبهها بالأغلال لشدتها وصعوبتها. قال الحسن : هي الشدائد التي كانت في العبادة. كقطع أثر البول والنجاسة ، وقتل النفس في التوبة. وقطع الأعضاء الخاطئة. وتتبع العروق من اللحم. وقال ابن قتيبة : هي تحريم الله سبحانه عليهم كثيرا مما أطلقه لأمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وجعلها أغلالا لأن التحريم يمنع ، كما يفيض الغل اليد.

وقوله : (فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ) قالت طائفة : الضمير يعود إلى الأيدي ، وإن لم تذكر لدلالة السياق عليها. قالوا : لأن الغل يكون في العنق فتجمع إليه اليد. ولذلك سمي جامعة. وعلى هذا فالمعنى : فأيديهم ، أو فأيمانهم مضمومة إلى أذقانهم. وهذا قول الفراء والزجاج.

وقالت طائفة : الضمير يرجع إلى الأغلال. وهذا هو الظاهر. وقوله : (فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ) أي واصلة وملزوزة إليها ، فهو غل عريض قد أحاط بالعنق حتى وصل إلى الذقن.

وقوله : (فَهُمْ مُقْمَحُونَ) قال الفراء والزجاج : المقمح : هو الغاض بصره بعد رفع رأسه. ومعنى الإقماح في اللغة رفع الرأس وغض البصر. يقال : أقمح البعير رأسه ، وقمح. وقال الأصمعي : بعير قامح إذا رفع رأسه عن الحوض ولم يشرب. قال الأزهري : لما غلت أيديهم إلى