قوله تعالى : فمن تمتع بالعمرة إِلى الحج الآية .

على أن جميع الروايات ناصة في ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اتى بحجه تمتعاً ، وانه أهل بإِهلالين للعمرة والحج .

واما الاستدلال عليه : بأن التمتع كان مختصاً بأصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما في روايتي الدر المنثور عن ابي ذر ، فإِن كان المراد ما ذكر من استدلال عثمان وابن الزبير فقد عرفت جوابه ، وإِن كان المراد انه كان حكماً خاصاً لأصحاب النبي لا يشمل غيرهم ، ففيه انه مدفوع بإِطلاق قوله تعالى : ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الآية .

على ان إِنكار بعض أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لذلك الحكم وتركهم له كعمر وعثمان وابن الزبير وابي موسى ومعاوية ( وروي ان منهم ابا بكر ) ينافي ذلك !

واما الاستدلال عليه بالولاية وانه إِنما نهى عنه بحق ولايته الأمر وقد فرض الله طاعة أُولي الأمر إِذ قال « أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ الآیة » النساء ـ ٥٤ ، ففيه ان الولاية التي جعلها القرآن لأهلها لا يشمل المورد .

بيان ذلك : ان الآيات قد تكاثرت على وجوب اتباع ما انزله الله على رسوله كقوله تعالى : « اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ » الأعراف ـ ٣ ، وما بينه رسول الله مما شرعه هو بإِذن الله تعالى كما يلوح من قوله تعالى : « وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ » التوبه ـ ٢٩ ، وقوله تعالى : « مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا » الحشر ـ ٧ ، فالمراد بالايتاء الامر بقرينة مقابلته بقوله : وما نهيكم عنه ، فيجب إِطاعة الله ورسوله بامتثال الاوامر وانتهاء النواهي ، وكذلك الحكم والقضاء كما قال تعالى : « وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ » المائدة ـ ٤٥ ، وفي موضع آخر « فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ » المائدة ـ ٤٧ ، وفي موضع آخر « فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ » المائدة ـ ٤٤ ، وقال تعالى : « وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا » الاحزاب ـ ٣٦ ، وقال : « وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ » القصص ـ ٦٨ ، فإِن المراد بالاختيار هو القضاء والتشريع أو ما يعم ذلك ، وقد نص القرآن على انه