أبا عبدالله عليهالسلام عن الصلاة في ثوب
المجوسي فقال : يرش بالماء.
ثم قال : وهذا الخبر إنما يصلح دليلا
على بعض وجوه ملاقاة الكافر باليبوسة
لا مطلقا كما هو مدعاهم ، ثم إن الامر بالرش فيه محمول على الاستحباب قطعا
لوجود المعارض الدال على نفي الوجوب ، كصحيح معاوية بن عمار عنه
عليهالسلام
في الثياب السابرية يعملها المجوس ألبسها ولا أغسلها واصلي فيها؟
قال : نعم.
الخامس ذكر الشيخان في المقنعة والنهاية
رش الثوب إذا حصل في نجاسته
شك ، وعبارة النهاية صريحة في الاستحباب ، وأما عبارة المقنعة فمطلقة حيث قال
فيها : وإذا ظن الانسان أنه قد أصاب ثوبه نجاسة ولم يتيقن ذلك ، رشه
بالماء ، ونص العلامة في المنتهى والنهاية على الاستحباب ، لكنه عبر عن الحكم
بالنضح.
وأوجب سلار الرش إذا حصل الظن بنجاسة
الثوب ولم يتيقن ، والذي ورد
في الاخبار النضح عند الشك في إصابة بعض أنواع النجاسة.
فروى الشيخ في الصحيح عن عبدالرحمن بن
الحجاج
: قال : سألت
أبا إبراهيم عليهالسلام
عن رجل يبول بالليل فيحسب أن البول أصابه فلا يستيقن ، فهل
يجزيه أن يصب على ذكره إذا بال ولا يتتشف؟ قال : يغسل ما استبان أنه أصابه
وينضح ما يشك فيه من جسده أو ثيابه ، ويتنشف قبل أن يتوضأ.
وفي الحسن عن الحلبي عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إذا احتلم
الرجل
فأصاب ثوبه مني فليغسل الذي أصابه ، فان ظن أنه أصابه مني ولم يستيقن ولم
يرمكانه فلينضحه بالماء.
____________________
