ومثلها صحيحته الاخرى (١) وحسنة الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام الواردة في بريرة ، وأنّها كانت مملوكة لقوم فباعوها عائشة واشترطوا أن لهم ولاءها ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «الولاء لمن أعتق» (٢).

وما رواه الكليني قدس‌سره بسنده (٣) عن الوشّاء عن الرضا عليه‌السلام قال : سمعته يقول : «لو أن رجلا تزوّج امرأة وجعل مهرها عشرين ألفا وجعل لأبيها عشرة آلاف ، كان المهر جائزا والذي جعل لأبيها فاسدا» (٤).

وقال السيّد السند صاحب (المدارك) في شرح (الشرائع) (٥) ـ بعد ذكره هذه الرواية ، وهو ممّن اعتمد العمل على هذه القاعدة أيّ اعتماد حتّى كاد أن يردّ صحيحتي محمّد بن قيس المذكورتين ، إلّا إنه بعد ذلك جعلهما (٦) في حكم رواية واحدة وخصّها بموردها ـ ما صورته : (ويستفاد من هذه الرواية عدم فساد العقد باشتماله على هذا الشرط الفاسد) (٧) انتهى.

ومنها ما دلّ على أن عقد المتعة مع عدم ذكر الأجل فيه ينقلب دائما ، كما في موثّقة عبد الله بن بكير قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : «إن سمّي الأجل فهو متعة ، وإن لم يسمّ الأجل فهو نكاح بات» (٨).

ورواية أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وفيها : قلت : إنّي أستحيي أن اذكر

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧٠ / ١٥٠٠.

(٢) الكافي ٥ : ٤٨٥ ـ ٤٨٦ / ١ ، باب الأمة تكون تحت المملوك .. ، وسائل الشيعة ٢١ : ١٦١ ـ ١٦٢ ، أبواب نكاح العبيد ، ب ٥٢ ، ح ٢.

(٣) من «ح».

(٤) الكافي ٥ : ٣٨٤ / ١ ، باب الرجل يتزوّج المرأة بمهر معلوم ..

(٥) من «ح» ، وفي «ق» : النافع.

(٦) من «ح» ، وفي «ع» : جعلها.

(٧) نهاية المرام ١ : ٣٦٩.

(٨) الكافي ٥ : ٤٥٦ / ١ ، باب في أنه يحتاج أن يعيد الشرط .. ، وسائل الشيعة ٢١ : ٤٧ ، أبواب المتعة ، ب ٢٠ ، ح ١.