هؤلاء يزعمون أنه مصنوع ، وأنه من كلام أبي العيناء ؛ لأنّ الكلام منسوق البلاغة.

فقال لي : رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلّمونه أولادهم ، وقد حدّثني [به] أبي عن جدي يبلغ [به] (١) فاطمة عليها‌السلام على هذه الحكاية ، وقد رواه مشايخ الشيعة ، وتدارسوه قبل أن يوجد جدّ أبي العيناء).

ثمّ قال أبو الحسين زيد : (وكيف ينكرون هذا من كلام فاطمة ، وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة عليها‌السلام ويحققونه لو لا عداوتهم لنا أهل البيت؟).

ثم ذكر الكلام بطوله على نسقه ، وزاد في الأبيات بعد البيتين الأولين :

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان في هذه الخطبة العليّة الشان

(إجماع أبي بكر) أي إحكامه النيّة والعزيمة على منعها.

(في لمة من حفدتها) ، اللمة ـ بضم اللام وتخفيف الميم ـ : الجماعة. قال في (النهاية الأثيرية) : (في حديث فاطمة عليها‌السلام ، أنّها (خرجت في لمة من نسائها) هي ما بين الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : اللمة (٣) : المثل في السن والتّرب.

قال الجوهري : (الهاء عوض عن الهمزة الذاهبة من وسطه) (٤). وهو ممّا

__________________

(١) من المصدر ، وفي النسختين : بها.

(٢) شرح نهج البلاغة ١٦ : ٢٥٢ ـ ٢٥٣ ، والأبيات من البسيط.

(٣) في «ق» بعدها : في ، وما أثبتناه وفق «ح» والمصدر.

(٤) الصحاح ٥ : ٢٠٢٦ ـ لأم.