يقضي الحاجة ، ويأكل معنا اللحم والخبز ويقرأ القرآن ، وكان لا يحجبه ـ أو يحجزه ـ عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة [١٥٨١].
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (١) : إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري ، أبو إسحاق. وهو عمّ أبي القاسم بن الثلّاج. وأصله من حلوان (٢). ذكر أبو القاسم أنه ولد في سنة إحدى وثمانين ومائتين ، وسمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، ومحمد بن محمد الباغندي ، ومحمد بن الحسين الأشناني ، وأبا القاسم البغوي. روى عنه ابن أخيه أبو القاسم ، وعبد الوهاب بن عبد الله المدني (٣) الدمشقي. وذكر ابن أخيه أنه توفي في رحبة (٤) مالك بن (٥) طوق ، ودفن بها في سنة خمس وستين وثلاثمائة.
٤٢٦ ـ إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (٦)
أبو إسحاق الختّلي (٧)(٨)
سمع بدمشق سليمان بن عبد الرّحمن ، وهشام بن عمّار ، ومحمد بن عابد ، ودحيما ، وصفوان بن صالح ، وبغيرها أبا نعيم الملائي ، وحفص بن عمر العدني ، وعبد الرّحمن بن المبارك العسي (٩) ، وموسى بن إسماعيل ، وعبد الله بن محمد النّفيلي ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ، ويحيى بن عبد الحميد الحمّاني (١٠) ، وبشر بن الوليد ، وعلي بن الجعد ، وحرملة بن يحيى ، وعاصم بن علي ، وفضيل بن عبد الوهاب ، وخالد بن هشام ، وقيس بن حفص ، وسعيد بن أسد بن موسى ، ومحمد بن حميد الرازي ، وأبا الربيع الزهراني ، وهشام بن عبد الملك الطيالسي ،
__________________
(١) تاريخ بغداد ٦ / ١٢٦.
(٢) حلوان : انظر معجم البلدان ٢ / ٢٩٠.
(٣) في تاريخ بغداد : المري.
(٤) عن تاريخ بغداد وبالأصل «جبة».
(٥) رحبة مالك بن طوق مدينة بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات (معجم البلدان).
(٦) بالأصل «الجعيد» والمثبت عن م ، وانظر تاريخ بغداد.
(٧) بالأصل «الحقلي» والمثبت عن تاريخ بغداد. وفي هذه النسبة اختلفوا ، انظر الأنساب (الختلي).
(٨) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٦٣١ وانظر بهامشها ثبتا بمصادر ترجمت له.
(٩) كذا رسمت بالأصل ، وفي م : العيشي.
(١٠) رسمها غير واضح بالأصل ، والصواب ما أثبت عن م ، ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٥٢٦ (١٧٠).