قال : «وقوا بأموالكم عن أعراضكم ، وليصانع أحدكم بلسانه (١) عن دينه» [٣٥٩٦].

قالت : وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خير نساء أمّتي أصبحهنّ وجها ، وأقلهنّ مهورا» [٣٥٩٧].

وقال (٢) : «لا تنفع الصنيعة إلّا عند ذي حسب أو دين ، كما لا تنفع الرياضة (٣) إلّا في النجيب» [٣٥٩٨].

قال أبو أحمد : وهذا الحديث منكر المتن ، وإن كان عن إسماعيل بن عياش.

لأن (٤) إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق وهو ثبت في حديث الشام ، والبلاء في هذا (٥) الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش.

قال : وأنبأنا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ (٦) أنا عمر بن سنان ، نا الحسين بن مبارك ، نا إسماعيل بن عياش ، نا يحيى بن سعيد (٧) الأنصاري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدعو : «أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشرّ عباده (٨) ومن همزات الشياطين وأن يحضرون» [٣٥٩٩].

قال أبو أحمد : وهذا أيضا البلاء فيه (٩) من الحسين بن المبارك.

قال : وأنا أبو أحمد ، أنا عمر بن سنان ، نا الحسين بن المبارك ، نا بقية ، نا ورقاء بن عمر ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن رأس العقل التحبّب إلى الناس ، وإنّ من سعادة المرء خفّة لحيته» [٣٦٠٠].

قال أبو أحمد : وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد وحسين ابن المبارك لا أعرف له من

__________________

(١) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م وانظر ابن عدي.

(٢) قوله : «وأقلهن مهورا ، وقال» غير مقروء بالأصل والمثبت عن م وانظر ابن عدي.

(٣) قوله : «الرياضة في النجيب» غير مقروء بالأصل والصواب عن م وانظر ابن عدي.

(٤) غير واضحة بالأصل ، أثبتناها عن م وانظر ابن عدي.

(٥) قوله : «والبلاء في هذا» عن م ، وبالأصل غير مقروء.

(٦) كلمة غير مقروءة ، ولعل الصواب «ابن عدي» وفي م : قال وأنبأ أبو أحمد بن شيبان.

(٧) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م وانظر ابن عدي.

(٨) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م وانظر ابن عدي.

(٩) قوله : «البلاء فيه» عن م وابن عدي ٢ / ٣٦٤ وهو غير مقروء بالأصل.