عَلَى أَطْرِقَا باليَاتُ الخِيَا

مِ إلّا الثُّمامَ وإلّا العِصِيّ

وَقالَ غيرُهُ : الطُّرْقَةُ : الرجل الأَحْمقُ.

يُقَالُ : (إنهُ لطُرْقَةٌ ما يُحْسِنُ ، يَطَّافُ مِنْ حُمْقِهِ).

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : ناقَةٌ مِطْرَاقٌ : قَرِيبَةُ العَهْدِ بِطَرْقِ الفَحْلِ إيّاها.

ورُوي عن ابنِ عُمَر : أَنهُ قَالَ : (ما شَيءٌ أفْضَلُ مِنَ الطَّرْقِ)

.. الرَّجُلُ يُطْرِقُ عَلَى الفَحْلِ فَيَذْهَبُ حَيْريَّ دَهْرٍ.

قالَ شمر : يُطرِقُ. أَيْ : يُعِيرُ فَحْلَهُ ، فَيَضْرِبُ طرُوقَهُ الذي يَسْتطْرِقُهُ.

قالَ : ويُقَالُ : لا أَطْرَقَ الله عَلَيْكَ). أي : لا صَيَّر الله لَكَ ما تَنْكحُهُ.

قالَ ذلك كلّه أَبُو عبيدَةَ.

قالَ : والطرْقُ ـ أيضاً ـ الفَحْلُ ، وجَمْعُهُ : طُروقٌ وطرّاقٌ ، وأنْشَدَ للطرمَاحِ ، يَصِفُ نَاقَةً :

مُخْلِفِ الطُّرّاقِ مَجْهُولَةٍ

مُحْدِثٍ بَعْدَ طِرَاقِ اللُّؤَامْ

قَالَ أبو عَمْرٍو : مُخْلف : لَمْ تَلْقَحْ ، والطرّاقُ : الفُحُولُ ، مَجْهولةٍ : مُحَرَّمَة الظُّهُورِ ، لم تُرْكَبْ ، ولم تُحْلَبْ ، مُحْدَثٍ : أُحْدِثَتْ لَقَاحاً. والطِرَاقُ : الضِّرَابُ ، واللُّؤَام : الذي يُلائِمُها.

قال شمرٌ : ويُقالُ للفَحْلِ : مُطْرِقٌ ـ أيْضاً ـ وأنْشَد :

يَهَبُ النَّجَيبَةَ والنَّجِيْبَ إذَا شَتَا

والبازِلَ الكَوْمَاءَ مِثْلَ المطْرِقِ

وقال مُتَمِّم :

فَهَلْ تُبْلِغَنِّي حيثُ كانَتْ ديارُهَا

جُمَالِيَّةٌ كالْفَحْلِ وجْنَاءُ مُطْرِقُ

قالَ : ويكونُ المطْرِقُ مِنَ الإطْرَاقِ.

أيْ : لا تَرغُو ، ولا تَضِجُّ.

وقالَ خالدٌ بنُ جَنْبَةَ : مُطْرِقٌ من الطرْقِ وهو سُرْعَةُ المَشْي.

وقَال : العَنِيقُ : جُهْدُ الطَّرْقِ. (قلتُ : وَقَدْ قِيلَ للراجِلِ : مُطرِقٌ وجمعُهُ مَطارِيقُ.

وقالَ. النَّضْرُ : نَعْجَةٌ مَطْروقَةٌ ، وهيَ التي تُوْسَمُ بالنّارِ على وَسَط أذنِها من ظاهِر ، فَذَانِكَ الطِّراقَانِ ، وإنما هو خَطٌّ أبيضُ بنارِ ، كأنما هو جادَّةٌ. وقد طَرَقْناها نَطْرُقُها طَرْقاً.

والمِيْسَمُ الذي في موضِعِ الطِّراقِ له حُروفٌ صِغَارٌ.

فأما الطَّابَعُ فهو مِيْسَمُ الفَرائضِ ، يُقَالُ : طَبَع الشَّاةَ. (وَفَرسٌ أطْرَقُ : بَيَّنُ الطَّرَقِ ، وهو اسْتِرْخاءُ في عَصَبِ الرّجلِ ، والأنثى : طَرْقَاءُ).

ق ط ل

قلط ، قطل ، لقط ، طلق : مستعملة.

قلط : قال الليثُ والقَلَطِيُ : القَصِيرُ جِدّاً ،