وقال لبيد :

جُنوحَ الهالكيّ على يدَيْه

مُكِبّاً يَجتلي نُقَب النِّصالِ

وقد نَقِبَ خُفُّ البعير ينقب نَقباً : إذا حَفِيَ حتى ينخرق فِرْسِنُه ، فهو نَقِب.

وقال ابن بُزُرج : ما لَهمْ نقيبة ، أي : نَفاذ رأي.

وقال شمر : النقيبة : النَّفْس ؛ فلان ميمون النَّقيبة : إذا كان مظفّراً.

وقال ابن بزرج ما ذكرنا.

ثعلب عن ابن الأعرابي : فلانٌ ميمون النقيبة والنَّقيبة ، أَي اللون ، وَمنه سمِّي نِقابُ المرأَة لأنه يَستُر نِقابَها ، أي : لونَها بلون النِّقاب.

وقال الليث : النَّقيبة : يُمْنُ العَمَل ، إنّه لمَيْمون النقيبة ، إذا كان مُظفّراً.

قال : والمَنْقَبة : كَرمُ العَمَل يقال : إنّه لكريم المَناقب من النَّجدات وغيرها.

قال : والنَقيبة مِن النُّوق : المؤتزِرة بضَرْعها عِظَماً وحُسْناً ، بيِّنة النَقابة.

قلتُ : صحَّف الليث النَّقيبة بهذا المعنى ، وإنَّما هي الثَّقيبَة بالثاء ، وهي الغزيرة من النوق.

وقال غيره : إنَّ عليه نُقْبةً ، أي : أثراً ، ونُقْبة كلِّ شيء : أثره وهيئتُه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أنقَب الرجلُ : إذا سار في البلاد. وأنقَب : إذا صار حاجباً. وأنقَب : إذا صار نقيباً.

قال : والنُّقْب : الطَّريق في الجبل ، وجمعه نِقبة ومِثله الجُرْف وجمعُه جِرفة.

قال : والنّقّاب : البَطن ، يقال في المَثل في الاثنين يتشابهان : «فَرْخانِ في نِقاب».

قال : والنقيب : المزمار. والنَّقيب : الرئيس الأكبر.

بنق : أبو عبيد : البَنيقة من القميص : لَبنَتُه ، وجمعُها بقانق.

وأنشد :

يضُمّ إليَّ الليلُ أطفالَ حُبِّها

كما ضَمَّ أزرارَ القَميصِ البنائقُ

في «النوادر» : بنّق فلانٌ كذبة حَرْشاء ، وبوّقها ، وبلّقها : إذا صنعَها وزوّقها.

قالوا : وبنّقته بالسوط وبلّقته ، وقوَّبته ، وحوَّبته ، ونتقته ، ولفّقته : إذا قطعته.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : بَنَّقَ فلانٌ كلامَه ، أي : جَمَعه وسوّاه ، ومنه بَنائق القميص ، أي : جَمْعُ شيء إلى شيء ، وقد بَنّقَ كتابَه.

وقال الليث في قوله :

قد اغتدى والصبح ذو تَبنيق

ويُروَى : «ذو بَنيق». قال : شبَّه بياضَ الصبح ببياض البَنيقة.

وقال ذو الرّمة :

دَياجِمُها مبنوقةٌ بالصَّفاصِفِ

مبنوقة : موصولةٌ بها ، أُخذ من البَنيقة.